أراد السيوطي تأليف كتابه هذا ، وجد أمامه عددا لا بأس به من المؤلفات المتخصصة في الإعجاز أو في كتب التفسير المهتمّة بهذا الجانب وقد أشار إلى بعض من أفرد في الإعجاز تصنيفا في مقدمته « 1 » ، كعادته في كل نوع من أنواع علوم القرآن . وأول من ألّف في الإعجاز وبسط القول فيه - فيما أعلم - :
1 - الجاحظ ، أبو عثمان عمرو بن بحر ( ت 255 ه / 868 م ) « 2 » في كتابه ( الاحتجاج لنظم القرآن وغريب تأليفه وبديع تركيبه ) وهو مفقود « 3 » .
2 - أبو حنيفة الدّينوري ، أحمد بن داود ( ت 282 ه / 895 م ) « 4 » ، في كتابه ( نظم القرآن ) « 5 » .
3 - الواسطي ، محمد بن زيد بن علي الواسطي أبو عبد اللّه ( ت 306 ه / 918 م ) « 6 » ، في كتاب ( إعجاز القرآن في نظمه وتأليفه ) « 7 » وقد شرحه
هامش
( 1 ) مقدمة السيوطي على معترك الأقران ، ( ط القاهرة ) 1 / 3 .
( 2 ) انظر ترجمته في تاريخ بغداد : 12 / 212 - 220 ، نزهة الألباء : 132 ، معجم الأدباء : 16 / 74 - 114 ، سير أعلام النبلاء : 11 / 526 - 530 .
( 3 ) انظر مقدمة السيد صقر لكتاب الباقلاني ، إعجاز القرآن ، ص : 8 ، إعجاز القرآن والبلاغة النبوية للرافعي ص 170 .
( 4 ) انظر ترجمته في : معجم الأدباء : 3 / 26 - 32 ، إنباه الرواة : 1 / 41 - 44 ، بغية الوعاة : 1 / 306 والداودي ، طبقات المفسرين : 1 / 42 ، سير أعلام النبلاء :
13 / 422 .
( 5 ) ذكره ياقوت الحموي في معجم الأدباء 3 / 29 . والمرعشلي في تعليقه في البرهان 2 / 221 .
( 6 ) انظر ترجمته في البداية والنهاية : 11 / 183 ، والأعلام : 6 / 132 ، وفيه وفاته سنة ( 307 ه / 919 م ) .
( 7 ) ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون : 1 / 120 . ويبدو أن الكتاب مفقود ، انظر نعيم الحمصي ، فكرة إعجاز القرآن ( ط 2 مؤسسة الرسالة ، بيروت : 140 ه / 1980 م ) ص 61 .