أقول : ولعله هو ( صلة الجمع . . ) نفسه « 1 » .
7 - وبعد البلنسي ألّف الحافظ ابن حجر ( ت 852 ه / 1448 م ) كتابا في المبهمات سماه ( الإحكام لبيان ما في القرآن من الإبهام ) وهذا الكتاب لم يذكره السيوطي في مقدمة كتابه مفحمات الأقران ولم يشر إليه في أثناء حديثه عن المبهمات في الإتقان فلعله لم يطّلع عليه ، ولكنه نسب هذا الكتاب للحافظ ابن حجر في أثناء تعداد مؤلفاته في كتابه ( نظم العقيان ) « 2 » ، وقد أشار إلى هذا الكتاب حاجي خليفة « 3 » وابن العماد في شذرات الذهب « 4 » ، والسخاوي في الجواهر والدرر وهي ترجمة أفردها لشيخه ابن حجر « 5 » .
وقد ذكر الزركلي للحافظ ابن حجر كتابا عند ترجمته بعنون ( الإحكام لبيان ما في القرآن من الأحكام ) « 6 » وأشار إلى أنه مخطوط ، فلعله كتاب آخر لابن حجر ، غير كتاب الإبهام .
8 - ثم جاء السيوطي ووجد أمامه عددا لا بأس به من المؤلفات في مبهمات القرآن فأدلى بدلوه في هذا الفن ، وألّف كتابه ( مفحمات الأقران في مبهمات القرآن ) ثم اختصره وجعله النوع السبعين من إتقانه ( في المبهمات ) « 7 » .
هامش
( 1 ) ذكر الشيخ في معجم مصنفات القرآن الكريم : 4 / 190 ( صلة الجمع ) للبلنسي ولم يذكر تاريخ وفاته ، ووضع يوسف المرعشلي بجانب اسمه إشارة استفهام للدلالة على أنه لم يعرف تاريخ وفاته ، علما بأنه قد ذكره قبل قليل ونص على أن وفاته كانت سنة ( 636 ه / 1238 م ) والصواب ما ذكرته سابقا من أن وفاته كانت سنة ( 782 ه / 1380 م ) بناء على ما ذكره الزركلي واللّه أعلم .
( 2 ) السيوطي ، نظم العقيان : 47 .
( 3 ) كشف الظنون : 1 / 21 .
( 4 ) 7 / 272 .
( 5 ) انظر شاكر محمود عبد المنعم ، ابن حجر العسقلاني ودراسة مصنفاته . . : 1 / 284 .
( 6 ) الأعلام : 1 / 178 .
( 7 ) الإتقان : 2 / 1089 .