وإنما يدل على معنى في غيره ، نقل مخالفة الشيخ بهاء الدين بن النحاس « 1 » لجمهور النحويين حيث يذهب إلى أن للحرف معنى في نفسه « 2 » ، ثم أورد كلامه في هذه المسألة وعدّه من الغرائب ثم قال « وقد وقع ما هو أغرب من ذلك ، وهو أني لما كنت بمكة المكرمة سنة ( 869 ه / 1464 م ) ذكرت هذا البحث في حاشية المطاف بحضرة جماعة وفيهم فاضل من العجم ، وهو مظفر الدين محمد بن عبد اللّه الشيرازي ، فقال لي هذا البحث وبحث الشريف الجرجاني طرفا نقيض ، فإن الشريف ذهب إلى أن الحرف لا معنى له أصلا لا في نفسه ولا في غيره ، وألف في ذلك رسالة ثم أحضر لي مظفر الدين المذكور تأليفا لنفسه اختصر فيه شرح الكافية للرضي سماه ( مرضي الرضي ) فرأيته نقل فيه عن الشريف الجرجاني هذا البحث ، فتطلبت الرسالة التي ألفها الشريف في ذلك حتى حصلتها » « 3 » .
وأما الرسالة التي حصلها السيوطي ولم يذكرها فإن المتتبع لطريقة السيوطي في التأليف يجده يترك أحيانا فراغا ليعيد ذكر النصوص فيما بعد كما فعل في كتابه التحدث بنعمة اللّه وغيره « 4 » .
هامش
( 1 ) هو محمد بن إبراهيم بن محمد أبو عبد اللّه ، بهاء الدين بن النحاس ، الحلبي ، النحوي شيخ الديار المصرية في علم اللسان ( 627 ه / 1230 م ) ( ت 698 ه / 1299 م ) بغية الوعاة : 1 / 13 - 14 وانظر بسام عبد الوهاب الجابي ، معجم الأعلام ( ط 1 ، الجفان والجابي ، دمشق : 1987 م ) ص : 657 .
( 2 ) كرر السيوطي كلامه في أثناء ترجمته في بغية الوعاة : 1 / 14 . وللسيوطي كتاب في الرد عليه ذكره في التحدث بنعمة اللّه : 120 .
( 3 ) السيوطي ، الأشباه والنظائر ( النحوية ) تحقيق إبراهيم محمد عبد اللّه ( ط مجمع اللغة العربية بدمشق : 1986 م ) 3 / 6 .
( 4 ) انظر على سبيل المثال البياضات التي تركها السيوطي في كتابه التحدث بنعمة اللّه وقد تجاوز بعضها 4 ورقات ص 202 وانظر ص : 6 ، 39 ، 161 ، 234 ، وغيره وانظر أيضا نظم العقيان : 70 والمنجم في المعجم نسخة تركيا رقم ( 1445 ) ق : 40 / أ ، 48 / ب ، 50 / ب ، 59 / ب ، 64 / أ ، ومراصد المطالع في تناسب المقاطع -