أما في تنظيم علاقة المسلمين مع بعضهم في حال اختلافهم فقد قال تعالى :
وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما ، فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ ، فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ . إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
( الحجرات / 9 و 10 ) . « قد يكون من ملهمات تطبيق هذه الآية احتمال قيام حكومات إسلامية عدة ، ووجوب قيام الأخوّة والتضامن والاتحاد بينها ، وإقامة العلاقات بينها على أساس العدل والحق والأخوة ، فإذا نشب خلاف وقتال بين حكومتين منها وجب على سائرها التدخل لحل المشكل على ذلك الأساس . . » « 1 » .
هذا هو النوع الثاني من العبادات في المنهج القرآني . الأخلاق مصونة لذاتها ولأنها جزء من العقيدة والدين ، والأسرة التي هي نواة المجتمع الإسلامي قويّة ومتضامنة تجمع المحبة بين أفرادها . والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض في التناصر والتراحم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . والعقود تقوم على حفظ الحقوق . ونظام الحكم يقوم على أسس من العدل والشورى والحرية في إطار المنهج الذي يمنع الشذوذ ومصادمة القيم الكبرى وسعادة الإنسان نفسه . إنه المنهج الذي لاحظنا من خلال استعراض العديد من نصوصه وفقراته كيف يستهدف حماية الفرد والمجتمع كله في وقت واحد . كيف لا وهو تشريع خالق الإنسان العليم بأحواله والخبير بشئونه وبما يصلح له على مرّ العصور
يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ
( البقرة / 221 ) .
هامش
( 1 ) سيرة الرسول / صور مقتبسة من القرآن ، ( 2 / 311 ) . ولمزيد من التفصيل يمكن الرجوع إلى كتيّب : ( تنظيم صلات المسلمين ) للمؤلف نفسه .