دلالتها . بأن تكون الكلمات المقروء بها مختلفة في الجذر اللغوي الذي تنتمي إليه كل كلمة ، وفي الدلالة أيضا .
مثال ذلك قوله تعالى :
إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
( البقرة / 30 ) .
ففي قراءة شاذة : « إني جاعل في الأرض خليقة » والكلمتان مختلفتان أصلا ودلالة ، والمعنى صحيح على كلتا القراءتين .
ومثال هذا أيضا ، قوله تعالى :
كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ
( البقرة / 265 ) ففي قراءة شاذة : « كمثل حبة بربوة » و « الجنة » و « الحبة » مختلفتان أصلا ودلالة ، والمعنى صحيح على كلتا القراءتين . انظر الفصل الخامس : الاختلاف اللغوي ص 166 من هذه الرسالة .
( 2 ) الوجه الثاني : الاختلاف اللغوي في الجذر الذي تنتمي إليه كل كلمة ، أو في الرسم أو في الضبط ، ويكون المعنى واحدا : بأن تختلف الكلمات المروية في القراءات إما في الجذر اللغوي أو في الضبط أو في الرسم .
ومن أمثلة الاختلاف في الجذر اللغوي : قوله تعالى :
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
( البقرة / 144 ) ففي قراءة شاذة « فولّ وجهك تلقاء المسجد الحرام » والكلمتان « شطر » و « تلقاء » وإن اختلفتا في الجذر اللغوي ، فمدلولهما واحد .
ومن أمثلة الاختلاف في الضبط قوله تعالى :
حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً
بسكون الهاء ( البقرة / 55 ) ففي قراءة شاذة « جهرة » بفتح الهاء واختلاف الضبط بين القراءتين لم يترتب عليه اختلاف في المعنى .
ومن أمثلة الاختلاف في الرسم ، قوله تعالى :
فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ
« البقرة / 24 ) ففي قراءة شاذة « فاتقوا النار التي وقيدها . . . »
فإن اختلاف الرسم بين الكلمتين لم يؤد تعددا في المعنى .