المعنوي بالأمر الحسي ، لأن الرجوع إلى الكفر انقلاب معنوي ، والرجوع على العقب انقلاب حسيّ .
12 - قثّائها
من قوله تعالى :
فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها . . .
( البقرة / 61 ) .
قرأه الجمهور بكسر القاف . وجاء في شواذ القراءات بضمه ، ونسبت قراءة الضم إلى يحيى بن وثاب ، وطلحة بن مصرف « 61 » وضم القاف من هذه الكلمة لهجة فيها « 62 » ولكن الكسر أكثر « 63 » .
والقثّاء : الخيار ، واحدته : قثّاءة . والمقثأة : الموضع الذي يزرع فيه « 64 » .
13 - كتبه
من قوله تعالى :
. . . كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ . . .
( البقرة / 285 ) .
قرئ بقراءتين متواترتين :
إحداهما : « كتابه » بالإفراد ، وقرأ بها حمزة والكسائي ، وخلف ووافقهم الأعمش .
والأخرى : « كتبه » بالجمع ، وقرأ بها الباقون « 65 » على أن التاء مضمومة في قراءة هؤلاء . .
هامش
( 61 ) تفسير القرطبي 1 / 424 البحر المحيط 1 / 233 مختصر ابن خالويه ص 6 .
( 62 ) تفسير القرطبي 1 / 424 .
( 63 ) تفسير القرطبي 1 / 424 .
( 64 ) تاج العروس ( قثأ ) .
( 65 ) غيث النفع ص 171 إتحاف فضلاء البشر ص 167 .