1 - الحجّ
من قوله تعالى :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ . قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ . . .
( البقرة / 189 ) .
قرأها الجمهور بفتح الحاء هنا .
وقرئ في الشواذ بكسر الحاء . وممن قرأه كذلك ابن أبي إسحاق في جميع القرآن « 1 » .
قال سيبويه : الحجّ : كالرد ، والحجّ : كالذكر . فهما مصدران بمعنى واحد .
وقيل : الفتح للمصدر ، والكسر لاسم المصدر « 2 » . إذ القياس في مصدر الثلاثي المتعدي فتح فائه كما قال ابن مالك في الألفية :
فعل قياس مصدر المعدى * من ذي ثلاثة كرد ردا
ومعنى هذا الجزء من الآية :
يسألونك عن سبب ظهور أجرام الأهلة ، وزيادتها ونقصانها . فقل مجيبا سؤالهم : إنها لأجل بيان مواقيت الناس في زروعهم . ومعاملاتهم كالإيجارات ومدة الحمل وغيرهما . وفي عباداتهم كالحج والصوم .
وفي هذا الجواب « هي مواقيت للناس والحج » أسلوب الحكيم ، وهو إجابة السائل بغير ما ينتظر ، تنبيها له على أنه الأولى بالسؤال . فإن الأولى بهؤلاء السائلين أن يسألوا عن الحكمة من وجود الأهلة لا عن سببه ، لأنه لا يتعلق به صلاح معاشهم ومعادهم « 3 » .
هامش
( 1 ) وتواتر كسر الحاء فيوَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِآل عمران : 97 - وانظر ما تقدم عند الكلام على قوله تعالى :الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌص 88 .
( 1 ) تفسير القرطبي 2 / 343 .
( 2 ) تفسير القرطبي 2 / 343 .
( 3 ) فتح القدير 1 / 189 .