قرأ الجمهور بفتح الباء من « أربعين » وقرئت في الشواذ بكسر الباء . ونسبت هذه القراءة إلى سيدنا علي رضي اللّه عنه ، وعيسى بن عمر « 1 » « 8 » وفي هذه القراءة اتباع السابق للاحق ، كما في قراءة « الحمد للّه » بكسر الدال من « الحمد » اتباعا لكسرة اللام من « للّه » « 2 » ولا اختلاف في المعنى بين القراءة المتواترة والقراءة الشاذة في الدلالة على العدد المعين إذ المعنى وإذ واعدنا موسى تمام أربعين ليلة « 3 » .
2 - « بسطة »
من قوله تعالى :
وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ
( 247 / البقرة ) .
فيها قراءتان متواترتان :
الأولى : « بسطة » بالسين . وبها قرأ عمرو ابن كثير والأخرى « بصطة » بالصاد . وبها قرأ نافع ، وابن كثير برواية النقاش وزرعان والشموني « 4 » ورواها ابن شنبوذ عن قنبل « 5 » .
وقرئت شذوذا : « بسطة » بضم الباء ، ونسبها الكرماني لزيد بن علي « 6 » وكذلك فعل الزبيدي في التاج « 7 » .
هامش
( 1 ) البحر المحيط 1 / 199 .
( 8 ) أغفلت ذكر هذه اللهجة المعجمات : التاج ، اللسان ( مادة ( ربع ) والمخصص ( باب العدد ) .
( 2 ) مختصر في شواذ القرآن ص 1 المحتسب 1 / 37 .
( 3 ) فتح القدير 1 / 85 تفسير القرطبي 1 / 395 .
( 4 ) لسان العرب ( بسط : 7 / 260 ) .
( 5 ) إتحاف فضلاء البشر ص 160 .
( 6 ) شواذ القرآن ص 42 .
( 7 ) تاج العروس بسط : 5 / 107 ) .