بمن أثبت ، فقد سأل ابن خالويه مجاهدا عن هذه القراءة فأجاب : بأن من العرب من يشدد الحرف عوضا عن الهمز « 18 » « 1 »
المعنى :
ولا خلاف في المعنى بين الثلاث المتواترة وبين الشاذة إذ معناها جميعا أتسخر منا ؟ وسبب الحكم بشذوذ « هزّا » مخالفتها الرسم وإن كانت موافقة في المعنى للقراءات الثلاث المتواترة وصحيحة لغة .
( 6 و 7 ) « هودا - نصرى » .
من قوله تعالى :
وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى
( 111 / البقرة ) .
قرأ الجمهور « هودا أو نصرى » .
وقرئت في الشواذ : إلا من كان يهوديا أو نصرانيا « 19 » وهي قراءة أبيّ وعبد اللّه بن مسعود وقرأ بها ابن أبي عبلة « 20 » .
و « هود » يجوز أن يكون جمعا ل « هائد » ومن نظائره « حول وعوط » جمع « حائل وعائط » « 21 » والمراد بهم اليهود . واليهود جمع لليهودي ، كالمجوس جمع للمجوسي والعرب جمع للعربي .
« والنصارى »
هامش
( 18 ) مختصر ابن خالويه ص 6 .
( 1 ) وجاء في اللغة « هزّى » على وزن ( هدى ) ولم يقرأ بها في الشواذ ( تاج العروس :
هزى ) .
( 19 ) البحر المحيط 1 / 350 معاني القرآن للفراء 1 / 73 .
( 20 ) شواذ القرآن للكرماني ص 30 .
( 21 ) تاج العروس ( هود ، نصر ) حائل ، عائط : صفتان للناقة التي طرقها الفحل ولم تحمل .