في الوصل تا تيمموا شدد * . . . إلخ 5 -
الْأُولى
قرأ الأزرق بتثليث البدل ، وعلى كل التقليل فقط لكونها رأس آية ، وحكم النقل ، والسكت ، والوقف لا يخفى .
6 -
أَ رَأَيْتَ
الثلاثة قرأ الأصبهاني ، وقالون ، وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية بين بين « 1 » وللأزرق وجهان تسهيل الهمزة الثانية وإبدالها حرف مد محضا مع المد المشبع وهذا في حالة الوصل ، أما حالة الوقف فليس للأزرق سوى التسهيل فقط ويمتنع الإبدال ولذا قيل :
ونحو أأنت أرأيت إن تقف * لأزرق امنع بدلا فيه وصف وقرأ الكسائي بحذف الهمزة الثانية ، ولحمزة وقفا التسهيل بين بين .
7 -
مَطْلَعِ
قرأ الكسائي ، وخلف العاشر بكسر اللام ، وهو مصدر سماعي ، أو اسم مكان ، والباقون بفتح اللام ، وهو مصدر قياسي ، قال ابن الجزري :
واكسر مطلع لامه روى . . .
وقرأ الأزرق بتغليظ اللام وترقيقها ، والباقون بالترقيق .
8 -
يَرَهُ
قرأ هشام بإسكان الهاء ، وابن وردان بالإسكان والاختلاس ، ويعقوب بالاختلاس والإشباع ، والباقون بالإشباع .
قال ابن الجزري :
ولم يره لي الخلف زلزلت خلا الخلف * لما واقصر بخلف السورتين خف ظما 9 -
لِإِيلافِ
قرأ ابن عامر بحذف الياء مصدر ألف ثلاثيا مثل كتب كتابا يقال ألف الرجل إلفا وإلافا ، قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة ، وقرأ الباقون بإثبات الهمزة والياء مصدر ألف رباعيا ، ووجه قراءة أبي جعفر أنه
هامش
( 1 ) المهذب ( 2 / 425 ) .