2 ، 3 - أي قرأ يعقوب وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وشعبة
رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
« 1 » بجر الياء على أنه صفة لربك في ( واذكر اسم ربك ) أو بيان أو بدل ، والباقون بالرفع على أنه مبتدأ خبر لا إله إلا هو ، وقرأ ذو دال دهر ابن كثير وكفا الكوفيون
نِصْفَهُ وَثُلُثَهُ
بالنصب فيهما عطفا على أدنى والباقون بالجر عطفا على ثلثي الليل .
وقرأ حفص وأبو جعفر ويعقوب ( والرجز ) بضم الراء على أنه اسم صنم ، وقال بعضهم أنه اسم لصنمين عند البيت إساف ونائلة ، والباقون بالكسر على أنه العذاب كقوله تعالى :
لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ
وهو عليه فلا بد من تقدير مضاف أي رد الرجز وهو الصنم ، لأن عبادته تؤدى إليه ، وقرأ ذو همزة إذ نافع وظاء ظن يعقوب وعين عن حفص وفتى حمزة وخلف
وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ
بهمزة مفتوحة بعدها دال ساكنة على أنه بمعنى يقال دبر وأدبر إذا تولى ، والباقون بفتح الذال وألف بعدها صرف لما يستقبل وفتح دال دبر على أنه بمعنى انقضى كقوله وأدبار النجوم أي انقضائها وقيل يعني به ركعتين بعد المغرب .
تنبيه :
ورد في السؤالين السابقين الكلام عن سبع سور هي :
1 - ن : ليس بها ياء إضافة مختلف فيها .
2 - الحاقة : مثل السابقة .
3 - المعارج : كذلك .
4 - نوح - عليه السلام - وبها ثلاث ياءات إضافة مختلف فيهن بين القراء كالآتي :
دُعائِي إِلَّا فِراراً
( 6 ) ، قرأ عاصم وحمزة والكسائي ( دعائي إلا ) ساكنة الياء ، وفتحها نافع وابن كثير وأبو عمر وابن عامر .
هامش
( 1 ) سورة المزمل ، الآية ( 9 ) .