8 -
بُرَآؤُا
مد متصل لجميع القراء عملا بأقوى السببين وكل يمد حسب مذهبه ، وفيه لحمزة وقفا تسهيل الهمزة الأولى بين بين قولا واحدا ، وله في الثانية اثنا عشر وجها لكونها مرسومة على واو وهي : إبدالها ألفا مع القصر والتوسط والمد بالسكون المحض ومثلها مع الإشمام والروم ، والقصر ، ويوافقه هشام في الأوجه التي في الهمزة الثانية .
9 -
النَّبِيُّ إِذا
قرأ نافع بالهمز ويترتب عليه وصلا التقاء همزتين في كلمتين الأولى مضمومة ، والثانية مكسورة فيقرأ بتحقيق الأولى وبتسهيل الثانية بين بين وبإبدالها واوا خالصة ، كما يصح المد على قراءته متصلا فكل يمد حسب مذهبه ، والباقون بياء مشددة .
10 -
لِيُطْفِؤُا
فيه لحمزة وقفا ثلاثة أوجه :
الأول : حذف الهمزة مع ضم الفاء .
الثاني : التسهيل بين بين .
الثالث : الإبدال ياء وقرأ ورش بتثليث البدل .
11 -
وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ
قرأ ابن كثير وحفص ، وحمزة والكسائي متم بغير تنوين ، ونوره بالخفض ، والباقون بتنوين متم ونصب نوره ، قال الشاطبي :
ومتم لا تنونه واخفض نوره عن شذا دلا . . .
12 -
خُشُبٌ
قرأ قنبل ، وأبو عمرو ، والكسائي بإسكان الشين ، والباقون بضمها . قال الشاطبي :
وخشب سكون الصم زاد رضا حلا . . .
13 -
رُسُلُهُمْ
قرأ أبو عمرو بإسكان السين ، والباقون بضمها ، قال الشاطبي :
وفي رسلنا مع رسلكم ثم رسلهم * وفي سبلنا في الضم الإسكان حصلا