وقرأ ابن عامر ، ويعقوب
وَاتَّبَعَتْهُمْ
بوصل الهمزة وتشديد التاء مفتوحة بعد الواو مع فتح العين وتاء مثناة فوقية ساكنة بعدها ، على أن اتبع فعل ماض والتاء للتأنيث ، والهاء مفعول به وذرياتهم بالجمع مع رفع التاء فاعل ، وقرأ الباقون ،
وَاتَّبَعَتْهُمْ
بوصل الهمزة وتشديد التاء مفتوحة بعد الواو مع فتح العين وتاء مثناة فوقية ساكنة ، بعدها ، على أنه فعل ماض والتاء للتأنيث والهاء مفعول به ، و
ذُرِّيَّتُهُمْ
بالتوحيد وضم التاء على أنها فاعل ، قال ابن الجزري :
وأتبعنا حسن باتبعت ذرية كم حما * . . .
11 -
أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ
قرأ ابن كثير ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر بالإفراد وفتح التاء مفعولا به هكذا
ذُرِّيَّتُهُمْ
والباقون بالجمع مع كسر التاء مفعولا به هكذا ذرياتهم قال ابن الجزري :
ذرية اقصر التاء دنف كفا كثاني الطور * . . .
12 -
أَلَتْناهُمْ
قرأ ابن كثير وحده بكسر اللام فعل ماض من ألت يألت كعلم يعلم ، وقرأ الباقون بفتح اللام فعل ماض من ألت يألت كضرب يضرب وكلها لغات بمعنى نقص ، وروى عن قنبل وجه آخر وهو حذف الهمزة على أنه فعل ماض من لأته يليته كباعة يبيعه ، قال ابن الجزري :
واكسر دما لام ألتنا حذف همز خلف زم * . . .
13 -
لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ
قرأ نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر برفع الواو والميم مع التنوين على أن لا نافية للوحدة ، والباقون بفتح الواو والميم مع عدم التنوين على أن لا نافية للجنس ، قال ابن الجزري :
لا تأثيم لا لغو مدا كنز * . . .
وقرأ ورش ، وأبو جعفر ، وأبو عمرو بخلف عنه بإبدال الهمزة في الحالين وكذا حمزة عند الوقف .