4 -
وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ
قرأ حفص ، والكسائي بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيب ، قال الشاطبي :
ويخفون خاطب يعلنون على رضى . . .
5 -
فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ
القراء فيها على أربع مراتب « 1 » :
الأولى : لأبي عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، بإسكان الهاء .
الثانية : لقالون ، باختلاس كسرة الهاء .
الثالثة : لورش ، وابن كثير ، وابن ذكوان ، والكسائي بإشباع كسرة الهاء .
الرابعة : لهشام بالاختلاس والإشباع .
6 -
الْمَلَأُ إِنِّي
قرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، بتسهيل الهمزة الثانية بين بين وبإبدالها واوا مكسورة ، والباقون بتحقيقها ، وقد رسمت الهمزة فيه على واو ففيه لحمزة وقفا وهشام خمسة أوجه وهي إبدال الهمزة ألفا على القياس ، وتسهيلها بالروم ، وإبدالها واوا على الرسم مع السكون المحض والروم والإشمام ، ومثلها في الرسم ( الملأ أفتوني ) و ( الملأ أيكم ) .
7 -
آتانِيَ اللَّهُ
قرأ نافع وأبو عمرو ، وحفص بإثبات ياء مفتوحة بعد النون في الوصل ، والباقون بحذفها وصلا ، وأما في الوقف فلقالون وأبي عمرو ، وحفص حذفها وإثباتها ساكنة وللباقين حذفها قال الشاطبي :
وفي النمل آتاني ويفتح عن إلى . * حمى وخلاف الوقف بين حلا علا
8 -
لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ
قرأ حمزة ، والكسائي بتاء الخطاب المضمومة مكان النون الأولى هكذا ( لتبيتنه ) مع ضم التاء المثناة الفوقية التي هي لام الكلمة ، ولنقولن بتاء الخطاب هكذا ( لتقولن ) مع ضم اللام ،
هامش
( 1 ) الإرشادات الجلية ( ص 346 ) .