فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها
كذلك في الجاثية ، والباقون في الكل بضم التاء أو الياء وفتح الراء ، وجه الفتح البناء للفاعل ، ووجه الضم البناء للمفعول ، وقرأ ذو نون نل عاصم ، وحق ، البصريان وابن كثير وفتى حمزة وخلف
لِباسُ التَّقْوى
برفع السين ، والباقون بنصبها عطفا على الأول ، ووجه الرفع على أنه مبتدأ وذلك صفته وخير خبره .
السؤال رقم ( 182 ) :
الكلمات الآتية ، للقراء العشرة فيها مذاهب ، اذكرها مستدلا على ذلك من طيبة النشر : ولباس التقوى - ويحسبون - أن لعنة الله - والشمس والقمر والنجوم مسخرات - الرياح - بشرا - من إله غيره
الإجابة :
1 -
وَلِباسُ التَّقْوى
قرأ نافع ، وابن عامر ، والكسائي ، وأبو جعفر بنصب السين عطفا على
لِباساً
وقرأ الباقون برفعها ، على أنها مبتدأ ، وذلك مبتدأ ثان ، وخير خبر المبتدأ الثاني ، والمبتدأ الثاني وخبره خبر و
لِباسُ
، والرابط اسم الإشارة ، قال ابن الجزري :
لباس الرفع نل حقّا فتى * . . .
2 -
وَيَحْسَبُونَ
قرأ ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، وأبو جعفر بفتح السين ، والباقون بكسرها ، قال ابن الجزري :
ويحسب مستقيلا بفتح سين كتبوا * في نصّ ثبت
. . . . .
3 -
أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ
قرأ نافع ، وأبو عمرو ، وعاصم ، ويعقوب ، وقنبل ، في أحد وجهيه ، بإسكان النون مخففة ورفع ( لعنة ) على أن ( أن ) مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن ولعنة مبتدأ ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبره .
والجملة خبر أن ، وقرأ الباقون بتشديد النون ونصب ( لعنة ) على أنها اسم أنّ ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبرها ، قال الشاطبي :