وإذا وقفت على ( فتيلا ) وبدأت ب ( انظر ) فكل القراء يبتدءون بهمزة مضمومة ، قال ابن الجزري :
والسّاكن الأوّل ضم * لضمّ همز الوصل واكسره نما
فز غير قل حلا وغير أو حما * والخلف في التّنوين مز
8 -
نِعِمَّا
قرأ ابن عامر ، وحمزة والكسائي ، وخلف العاشر بفتح النون وكسر العين على الأصل هكذا ( نعمّا ) وقرأ ورش ، وابن كثير ، وحفص ، ويعقوب بكسر النون اتباعا لكسرة العين هكذا ( نعمّا ) وهي لغة هذيل .
وقرأ أبو جعفر بكسر النون وإسكان العين هكذا ( نعمّا ) . واختلف عن قالون ، وأبي عمرو ، وشعبة فروى عن كل منهم وجهان :
الأول : كسرة النون مع اختلاس كسرة العين .
الثاني : كسر النون مع إسكان العين ، كقراءة أبي جعفر ، وهي لغة صحيحة ، واتفق القراء على تشديد الميم ، قال ابن الجزري :
معا نعمّا افتح كما شفا وفي * إخفاء كسر العين حز بها صفى
9 -
أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ
قرأ نافع ، وابن كثير ، وابن عامر ، والكسائي ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر بضم النون والواو وصلا وقرأ عاصم ، وحمزة بكسرهما وصلا .
وقرأ أبو عمرو ، ويعقوب بكسر النون وضم الواو وصلا ، قال ابن الجزري :
والسّاكن الأوّل ضم * لضمّ همز الوصل واكسره نما
فز غير قل حلا وغير أو حما 10 -
وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا
قرأ ابن كثير ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر ، وروح ، بخلف عنه بياء الغيب ، لمناسبة صدر الآية هكذا ( ولا يظلمون ) .