ويوصى بفتح الصّاد صحّ كما دنا * ووافق حفص في الأخير مجمّلا
5 -
الْبُيُوتَ
قرأ ورش ، وأبو عمرو ، وحفص بضم الباء ، والباقون بكسرها .
6 -
وَالْمُحْصَناتُ
اتفق القراء جميعا على فتح صاده ، لأنه مستثنى .
السؤال رقم ( 171 ) :
بين ما للقراء العشرة في الكلمات الآتية مع ذكر الدليل فيما تحته خط :
مُدْخَلًا
،
عَقَدَتْ
،
بِما حَفِظَ اللَّهُ
،
تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ
،
أَوْ جاءَ أَحَدٌ
،
أَوْ لامَسْتُمُ
،
فَتِيلًا انْظُرْ
،
نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ
،
أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
،
وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا
.
الإجابة :
1 -
مُدْخَلًا
قرأ نافع ، وأبو جعفر ، بفتح الميم على أنه مصدر أو اسم مكان من ( دخل ) وعليه فيقدر له فعل ثلاثي مطاوع ليدخلكم أي ويدخلكم فتدخلون ( مدخلا ) .
وقرأ الباقون بضم الميم ، على أنه مصدر أو اسم مكان من ( أدخل ) الرباعي ، قال ابن الجزري :
وفتح ضمّ مدخلا مدا كالحجّ * . . .
2 -
عَقَدَتْ
قرأ عاصم ، وحمزة والكسائي ، وخلف العاشر ، بغير ألف بعد العين هكذا ( عقدت ) على إسناد الفعل إلى الأيمان وحذف المفعول أي عهودهم ، والأيمان جمع يمين التي هي اليد .
وقرأ الباقون بإثبات ألف بعد العين المهملة هكذا ( عاقدت ) من باب المفاعلة ، كان الحليف يضع يمينه في يمين صاحبه ويقول : دمي دمك ، وترثني وأرثك ، وكان يرث السدس من مال حليفه ، ثم نسخ ذلك بقوله تعالى :
وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
قال ابن الجزري :
عاقدت لكوف قصرا * . . . .