( الأولى ) لقالون ، وأبي عمرو ، وأبي جعفر ، بإثبات ألف بعد الهاء وهمزة مسهلة بين بين .
( الثانية ) للأصبهاني بهمزة مسهلة مع إثبات الألف وحذفها .
( الثالثة ) للأزرق بهمزة مسهلة مع إثبات الألف وحذفها ، وله وجه ثالث وهو إبدال الهمزة ألفا محضة مع المد المشبع للساكنين .
( الرابعة ) لقنبل بتحقيق الهمزة مع إثبات الألف وحذفها .
( الخامسة ) للباقين بتحقيق الهمزة مع إثبات الألف .
10 -
هؤُلاءِ
فيه لحمزة وقفا ثلاثة عشر وجها وهي :
تحقيق الهمزة الأولى وعليه في الثانية خمسة القياس ، ثم تسهيل الهمزة الأولى مع المد وعليه في الثانية أربعة أوجه وهي : ثلاثة الإبدال والتسهيل بالروم مع المد . ثم تسهيل الهمزة الأولى مع القصر وعليه في الثانية أربعة أوجه وهي : ثلاثة الإبدال والتسهيل بالروم مع القصر .
11 -
لِتَحْسَبُوهُ
قرأ ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، وأبو جعفر ، بفتح السين ، والباقون بكسرها ، وهما لغتان ، قال ابن الجزري :
ويحسب مستقبلا بفتح سين كتبوا * في نصّ ثبت . . .
12 -
تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ
قرأ ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة ، مضارع ( علم ) فينصب مفعولين أولهما محذوف تقديره ( الناس ) وثانيهما :
( الكتاب ) .
وقرأ الباقون بفتح وإسكان العين وفتح اللام مخففة ، مضارع ( علم ) وهو ينصب مفعولا واحدا وهو ( الكتاب ) قال ابن الجزري - رحمه اللّه - :
تعلمون ضم حرك واكسرا * وشدّد كنز . . .
13 -
وَلا يَأْمُرَكُمْ
قرأ نافع ، وابن كثير ، والكسائي ، وأبو جعفر ، برفع الراء على الاستئناف ، وقرأ ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، ويعقوب ،