5 -
تُقاةً
قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر القاف ، وتشديد الياء مفتوحة على وزن ( مطية ) هكذا ( تقية ) .
وقرأ الباقون بضم التاء وفتح القاف وألف بعدها ، على وزن ( رعاة ) هكذا ( تقاة ) وهما مصدران ، قال ابن الجزري :
تقيّة قل في تقاة ظلّل 6 -
وَكَفَّلَها
قرأ عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر بتشديد الكاف ، على أن فاعل ( كفل ) ضمير يعود على اللّه تعالى والهاء مفعول ثان مقدم وزكريا مفعول أول ، أي جعل اللّه زكريا كافلا مريم وضامنا مصالحها .
وقرأ الباقون بتخفيف الكاف ، من الكفل ، والفاعل زكريا ، والهاء مفعول به ، أي كفل زكريا مريم ، قال ابن الجزري :
كفلها الثّقل كفى 7 - و
يُبَشِّرُكِ
قرأ حمزة والكسائي بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففة ، من ( البشر ) وهو البشارة :
وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة من ( بشر ) المضعف لغة أهل الحجاز ، ومثلها في الحكم
يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ
قال ابن الجزري :
يبشر اضمم شدّدن كسر * كالاسرى الكهف والعكس رضى
8 -
فَيَكُونُ طَيْراً
قرأ نافع ، وأبو جعفر ، ويعقوب بألف بعد الطاء ، مكسورة بعدها ، مكان الياء ، على الإفراد هكذا طائرا .
وقرأ الباقون من غير ألف وبياء ساكنة بعد الطاء ، على أن المراد به الجنس ، هكذا
طَيْراً
قال ابن الجزري :
وطائرا معا بطير إذ ثنا ظبي 9 -
ها أَنْتُمْ
القراءة فيها على خمس مراتب :