تعالى :
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ
وإليه أشار بقوله وذو يوما ، وخرج بقوله إن كان للأخرى نحو
فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ
أي إلى الإسلام ، وكذا
وَلا إِلى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ
.
وفي البيت الثاني قرأ ذو ألف أتى نافع ، وظاء ظلما يعقوب ، ومدلول شفا حمزة والكسائي وخلف يرجعون الأولى من القصص وهو قوله تعالى :
وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنا لا يُرْجَعُونَ
« 1 » بفتح أو ضم الياء وكسر الجيم ، وقرأ ذو ظاء ظلمهم يعقوب ، ومدلول شفا حمزة والكسائي وخلف
تُرْجَعُونَ فَتَعالَى اللَّهُ
« 2 » في المؤمنين .
وفي البيت الثالث أشار إلى الباقين ، أي قرأ ( ترجع الأمور ) حيث وقع بفتح التاء وكسر الجيم من رجع عليهم الضمير في ( هم ) في البيت قبله و ( هم ) مدلول ظاء ظلمهم وشفا ، ووافقهم في هذا الشامي وهو ابن عامر ، والباقون بضم الياء وفتح الجيم في كل ما ذكر ، وقرأ ذو ألف إذ نافع وعين عفا حفص
وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ
، ب ( هود ) بعكس المذكورين فضما الياء وفتحا الجيم ، وقرأ غيرهما بفتح الياء وكسر الجيم وجه الضم إسناده إلى الفاعل الحقيقي وحذف للعلم به وبني للمفعول من المتعدي ، والأمور نائب فاعل ، ووجه الفتح بناءه للفاعل وإسناده للأمور مجازا ورفعه على الفاعلية .
السؤال رقم ( 159 ) :
قال الإمام الشاطبي - رحمه اللّه - :
وفيها وفي الأعراف نغفر بنونه * ولا ضمّ واكسر فاءه حين ظلّلا
أكمل الأبيات إلى قوله :
بيوت النبي الياء شدّد مبدلا * . . .
ثم اشرحها شرحا وافيا ؟
هامش
( 1 ) سور القصص الآية : 39 .
( 2 ) سورة المؤمنون الآية ( 115 ، 116 ) .