والمشار إليهم برمز كنز وثوى هم : الكوفيون وابن عامر ، وأبو جعفر ، ويعقوب ، يقرءون بلا ألف ، والباقون وهم : نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو يقرءون بالألف .
السؤال رقم ( 157 ) :
قال اللّه تعالى :
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ
« 1 » . بين ما في هذه الآيات للقراء السبعة بدون ذكر الدليل ؟
الإجابة :
قِيلَ
قرأ هشام ، والكسائي بالإشمام ، وكيفية ذلك أن تحرك القاف بحركة مركبة من حركتين ضمة وكسرة وجزء الضمة مقدم وهو الأقل ، ويليه جزء الكسرة وهو الأكثر . وقرأ الباقون بكسرة خالصة .
السُّفَهاءُ أَلا
قرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو بتحقيق الهمزة الأولى وإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة حالة وصل الهمزة الأولى بالثانية .
وقرأ الباقون بتحقيق الهمزتين .
ويوقف على
السُّفَهاءُ
لحمزة ، وهشام ، بإبدال الهمزة ألفا مع القصر ، والتوسط ، والمد ، وبتسهيلها بالروم مع المد والقصر .
مُسْتَهْزِؤُنَ
قرأ ورش بالقصر ، والتوسط والمد في البدل وصلا ، وإذا وقف عليه كان له ستة أوجه وهي : الطول لمن روى عنه طول البدل حالة الوصل ، والتوسط ، والطول لمن روى عنه التوسط وصلا ، والقصر والتوسط ، والطول لمن روى عنه القصر وصلا . وفيه لحمزة وقفا ثلاثة أوجه وهي : تسهيل الهمزة بين بين ، وإبدالها ياء خالصة ، وحذفها مع ضم الزاي .
هامش
( 1 ) الآيات ( 13 ، 14 ، 15 ) البقرة .