3 - قرأ ابن كثير في رواية القواس والبزي ( هادي ) و ( واقي ) باثبات الياء في الوقف ، وحذفها في الوصل ، وكذلك يعقوب وهو مذهبه في جميع ما أشبهه ، والباقون يقفون بغير ياء ، ولا خلاف في تنوينه في الوصل .
4 - فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو
إِنِّي أَخافُ
و
لَعَلِّي أَبْلُغُ
و
ما لِي أَدْعُوكُمْ
و
أَمْرِي إِلَى اللَّهِ
.
5 - وفتح ابن كثير إني أخاف و
لَعَلِّي أَبْلُغُ
.
و
ما لِي أَدْعُوكُمْ
و
ذَرُونِي أَقْتُلْ
و
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ
، وفتح ابن عامر
لَعَلِّي أَبْلُغُ
فقط ، ولم يفتح الباقون منها شيئا .
خامسا : ياءات الإضافة الواردة في سورة القمر :
1 - قرأ أبو جعفر ، ونافع ، وابن كثير في رواية القواس والبزي ، وأبي عمرو ويعقوب يوم يدع الداعي ومهطعين إلى الداعي بإثبات الياء فيهما في الوصل ، ابن كثير ويعقوب في الوصل والوقف « 1 » .
2 - قالون عن نافع يوم يدع الداع بغير ياء ، ومهطعين إلى الداعي بالياء ، وهكذا روي بعضهم عن قنبل لابن كثير ، وليس ذلك عند أكثرهم بصحيح واللّه أعلم .
3 - وقرأ ابن عامر ، وابن كثير في رواية ابن فليج ، وعاصم وحمزة والكسائي وخلف بغير ياء فيهما في الوصل والوقف .
4 - قرأ ورش عن نافع ( نذيري ) و ( نذري ) و ( نكيري ) « 2 » و ( وعيدي ) حيث كان بإثبات الياء في الوصل كل القرآن .
وقرأ يعقوب ذلك كله وكل ما أشبهه في جميع القرآن بإثبات الياء في الوصل والوقف ، وقرأ الباقون بحذف الياء فيهما وصلا ووقفا واللّه أعلى وأعلم .
سادسا : ياءات الزوائد الواردة في سورة الفجر هي :
هامش
( 1 ) سورة المبسوط الآية ( 356 ) .
( 2 ) سورة الحج ( 44 ) ، وسبأ ( 45 ) ، وفاطر ( 26 ) ، وسورة الملك الآية ( 18 ) .