3 -
بَلى وَرُسُلُنا
سورة الزخرف الآية ( 80 ) .
4 -
قالُوا بَلى وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ
سورة الحديد الآية ( 14 ) .
5 -
قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ
سورة الملك الآية ( 9 ) .
وقد نظم العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي مواضع بلى الاثنين والعشرين ، مع تقسيم هذه المواضع إلى ثلاثة أقسام ، وبيان حكم كل قسم منهما فقال :
حكم بلى في سائر القرآن * ثلاثة عن عابد الرّحمن
أعني السّيوطي جامع الإتقان * عن عصبة التفسير والبرهان
فالوقف في سبع عليها قد منع * لما لها تعلق بما جمع
قالوا بلى في آخر الأحقاف * وفي التغابن للذكي الوافي
وقل بلى في سورة القيامة * فاحذر من التفريط والملامه
وخمسة فيها خلاف زبرا * بالمنع والجواز حيث حرّرا
بلى ولكن قد أتى في البقرة * وفي الزمر بلى ولكن حرّره
بلى ورسلنا أتى في الزخرف * وفي الحديد مثلها عنهم قفى
قالوا بلى في الملك ثمّ جوزوا * في ثالث الأقسام وقفا أبرزوا
وعّدها عشر سوى ما قد ذكر * لم تخف عن فهم الذّكي المستقر
السؤال رقم ( 50 ) :
- اذكر حكم الوقف على ( كلا ) في القرآن الكريم ؟
الإجابة :
كلا في كتاب ربنا سبحانه وتعالى لها أربعة معان ، لا تخرج في جميع مواردها عنها : الردع والزجر ، معنى حقّا ، معنى نعم ، معنى الاستفتاح ، وقد ذكر لها الإمام القرطبي في تفسيره معنى خامسا ، وهو أن تكون بمعنى لا