نرى قوله تعالى :
( ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ )
[ الحج : 32 ] ، وقوله :
( فَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ * الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلى ما أَصابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ )
[ الحج : من الآية 34 - 35 ] ، وقوله في السياق نفسه :
( لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ )
[ الحج : 37 ] .
وعلى هذا فمجيء قوله :
( إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا . . )
بعد ما سبق يدل على أن المؤمنين في أمن من مكر أعدائهم بتقواهم ربهم وتعظيم حرماته ومناسكه وشعائره ، ثم إن مناسك الحج وأداء شعائره صورة من صور الجهاد تحتاج إلى صبر وإلى مكابدة النفس ومغالبتها وقهر الشيطان والتضحية ، لهذا جاء بعده
( إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا )
. . و
( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ )
[ الحج : 39 ] .
ومن أجل هذا نجد الحج والعمرة قد جاءت في موضعين من سورة البقرة ( آية 158 ثم من آية 196 إلى 200 ) وكل مرة نجدها مسبوقة بذكر القتال في سبيل اللّه ، ووجوب رد الاعتداء .
وهنا في سورة الحج جاء الإذن بالقتال بعد
( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ )
. . وبهذا يتبين أن الأجدى في البحث عن المناسبة بين الآيات هو النظر إلى روح المعاني ومقاصدها ، فهي التي تسفر عن تلك المناسبات والصلات ولا سيما إذا دق وجه الصلة .
ومن ذلك مثال في سورة ( المؤمنون ) حيث ذكر سبحانه ضروبا من نعمه على عباده المقرونة بآياته الدالة على قدرته حتى يصل إلى قوله :
( وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ * وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ )
[ المؤمنون : 21 - 22 ] ، في عقب هذا يأتي قوله تعالى :
( وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ )
[ المؤمنون : 23 ] .