مَرَّتانِ . . .
« 1 » » « 2 » فالآيات وضحت أن الطلقتين بعدهما يحل الرجوع أما الطلقة الثالثة فلا يحل لها الرجوع إلا بعد انقضاء عدتها إذا طلقها وانقضت عدتها ثم ترجع إلى من كان زوجها الأول بمهر وعقد جديدين .
ومن الإجمال الذي يحتاج إلى شئ من التبيين والتوضيح كذلك :
قوله تعالى :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ * إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
« 3 » - وهذا دال على جواز رؤيته عز وجل ، والمراد بقوله تعالى :
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ . . .
« 4 » - « يعنى لا تحيط به دون لا تراه » « 5 » - وهذه من تجليات رب العالمين على عباده المؤمنين يوم الدين .
ومن أمثلة العام الذي جاء تخصيصه في القرآن الكريم كذلك : قوله تعالى :
وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ . . .
« 6 » - يعنى العدة ثلاث حيضات أو أطهار ، بقوله تعالى :
. . . إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ . . .
« 7 » - وقوله تعالى :
. . . وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ . . .
« 8 » - يعنى بمجرد وضع الحمل تنتهى العدة وهذا استثناء من الانتظار ثلاثة شهور أو ثلاثة قروء ، وهذا من تيسير اللّه عز وجل ، حيث ظهرت براءة الرحم منعا من اختلاط الأنساب .
هامش
( 1 ) من الآية [ 229 ] البقرة .
( 2 ) معترك الأقران للسيوطي ج 1 ص 165 بتصرف .
( 3 ) الآيات [ 22 ، 23 ] القيامة .
( 4 ) من الآية [ 103 ] الأنعام .
( 5 ) معترك الأقران للسيوطي ج 1 ص 165 .
( 6 ) من الآية [ 228 ] البقرة .
( 7 ) من الآية [ 49 ] الأحزاب .
( 8 ) من الآية [ 4 ] الطلاق .