موتا ، وقد بارك اللّه له في تصنيفه لا سيما هذا النظم المبارك الذي يسمى بالشاطبية ، فلقد رزق من القبول والشهرة ما لا نعلمه لكتاب غيره في هذا الفن حتى صارت جميع بلاد الإسلام لا تخلو منه .
ولقد بالغ أكثر الناس في التغالى فيه وأخذ أقواله مسلّمة واعتبار ألفاظه منطوقا ومفهوما حتى خرجوا بذلك عن حد أن تكون لغير معصوم ، وتجاوز بعض الحد فزعم أن ما فيها هو القراءات السبع وأن ما عدا ذلك شاذ لا تجوز القراءة به وقد شرحه كثير من الأئمة المعتبرين . منهم برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبرى ، وشمس الدين الكوراني ، وشمس الدين الفناري ، وعلم الدين علي بن محمد السخاوي المصري ، وأبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل النحوي وأبو عبد اللّه محمد بن أحمد المعروف بشعلة الموصلي ، وعلاء الدين علي بن عثمان المعروف بابن القاصح البغدادي ، وأبو عبد اللّه محمد بن الحسن بن محمد الفاسي ، وعماد الدين علي بن يعقوب الموصلي ، وجمال الدين بن علي الحصني ، وأبو العباس أحمد بن محمد القسطلاني المصري ، وأبو العباس أحمد بن علي الموصلي ، وتقى الدين عبد الرحمن بن أحمد الواسطي ، وتقى الدين يعقوب بن بدران الجرائدي ، وشهاب الدين أحمد بن يوسف السمين الحلبي ، وشهاب الدين أحمد بن محمد ابن جبارة المقدسي ، وشمس الدين محمد بن أحمد الأندلسي ، ومحب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي ، وأبو بكر بن آيدغدى الشهير بابن الجندي ، وأبو القاسم هبة اللّه بن عبد الرحيم البارزى ، ويوسف بن أبي بكر المعروف بابن الخطيب ، وعلم الدين قاسم بن أحمد اللورقى ، وبدر الدين المعروف بابن أم قاسم المرادي ، وأبو عبد اللّه المغربي النحوي ، والسيد عبد اللّه بن محمد الحسيني ، وجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، ونور الدين علي بن سلطان القارئ ، ومنتخب الدين الهمداني ، وشهاب الدين أحمد بن عبد الحق السنباطى ، وللشيخ علي بن محمد الضباع شرحان : مختصر سماه « إرشاد المريد إلى مقصود القصيد » ، ومطول سماه « إنشاد الشريد من معاني القصيد » .
ونقل الإمام القرطبي أن الإمام الشاطبى رحمه اللّه تعالى لما فرغ من تصنيفه
أشهر المصطلحات في فن الأداء و علم القراءات ( ويليه متن الدرة المضية في القراءات الثلاثة المتممة للعشرة لإبن الجزري ) — صفحة 86
مساهمون: احمد محمود عبد السميع الحفيان
ص٨٦