* يغير الهمز عند الوقف سواء كان في وسط الكلمة نحو : يؤمنون ، أم في آخرها نحو : ينشئ على تفصيل في ذلك .
* يدغم من رواية خلف ذال إذا في الدال والتاء ، ومن رواية خلاد في جميع حروفها ما عدا الجيم ، ويدغم من الروايتين دال قد في جميع حروفها ، وتاء التأنيث في جميع حروفها ، ويدغم لام هل في الثاء نحو : هل ثوّب الكفّار في المطففين ، ولام بل في السين في بل سوّلت لكم بيوسف ، وفي التاء نحو :
بل تأتيهم ، ويدغم الباء المجزومة في الفاء نحو : وإن تعجب فعجب ، وهذا من رواية خلاد ، ويدغم الذال في التاء في ( عذت ، اتّخذتم ، فنبذتها ) والثاء في التاء في ( أورثتموها ) ، وفي لبثت كيف وقع .
* يميل الألفات من ذوات الياء والألفات المرسومة ياء في المصاحف نحو :
الهدى ، اشترى ، النصارى ، ويميل الألفات في ( خاب ، خافوا ، طاب ، ضاقت ، وحاق ، زاع ، جاء ، شاء ، زاد ) ، ويقلل الألفات الواقعة بين راءين ثانيهما متطرفة مكسورة نحو : إنّ كتاب الأبرار ، من الأشرار .
* يسكن ياءات الإضافة في قل لعبادي الّذين آمنوا بإبراهيم يا عبادي الّذين أسرفوا بالزمر ونحو ذلك وقد حصرها العلماء في مواضعها .
* يثبت الياء الزائدة في أتمدّونن بمال في النمل ، ربّنا وتقبّل دعاء بإبراهيم .
7 - منهج الكسائي في القراءة :
* يبسمل بين كل سورتين إلا بين ( الأنفال والتوبة ) فيقف أو يسكت أو يصل .
* يوسط المدين المتصل والمنفصل بمقدار أربع حركات يدغم ذال إذ فيما عدا الجيم ، ويدغم دال قد وتاء التأنيث ولام هل وبل في حروف كل منها ، ويدغم الباء المجزومة في الفاء نحو : قال : اذهب فمن تبعك منهم ، ويدغم الفاء