حَرْثِهِ وَمَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا . .
كل ما نرجوه أن توضع هذه الكلمة التوضيحيّة
" miette "
بين قوسين إشارة إلى عدم وجودها في النص .
ص 526 : [ الآية 52 من سورة الشورى ] :
وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
.
ترجمت ب
Meme si c'est toi qui effectivement guide sur une voie de certitude
وهي ترجمة خاطئة تماما بسبب وجود الكلمتين
meme si
« حتّى لو » وكذلك
c'est toi
« إنّه أنت » إن الترجمة الصحيحة هي :
" Certes , tu diriges ( les hommes ) dans la voie droite "
.
ص 529 : [ الآية 24 من سورة الزخرف ] :
قالَ أَ وَلَوْ جِئْتُكُمْ . .
ترجم الفعل قال :
Dis
في صيغة الأمر ، وهو وارد بالماضي في حوار بين النذير وقومه قالوا . . قال . . إلخ .
والصحيح إذن
II dit
.
ص 549 : [ الآية 34 من سورة الأحقاف ] :
قالُوا بَلى وَرَبِّنا
ترجمت ب
" Ils disent : Mais si notre Seigneur ! "
بما يعنى : بلى يا ربّنا . ولكن الواو في وربّنا واو القسم ، والترجمة الصحيحة :
Mais si par notre Seigneur !
.
ص 554 : اسم سورة الفتح :
تبدو ترجمته ب
" Tout s'ouvre "
غريبة إذ تعنى . . كل شئ يفتح .
و « الفتح » في العربيّة وفي القرآن مصدر فتح يفتح وهو يرد في القرآن في ثمانية مواضع بأداة التعريف ، وترد « فتحا » مصدر منصوب وهي