سلاما على إبراهيم ! كأنّها استئناف وهو خطأ معنوي ولغوى إذ لو كان مراد القرآن ذلك لقال : سلام بالرفع وليس سلاما . وسبب هذا الخطأ كلّه واضح في وضع الأقواس المعقوفة التي أغلقت بعد « يا نار كونى بردا » والصحيح أن سلاما معطوفة على بردا فكان يجب أن توضع داخل الأقواس ، وأن يكتب حرف العطف الفرنسي مّ بالحرف الصغير وليس
Et ( majuscule )
.
ص 349 : [ الآية 92 من سورة الأنبياء ] :
وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
ترجمت
ne suis - je pas votre Seigneur
تحول المعنى إلى الاستفهام التقريرى البلاغي « ألست ربّكم ؟ » وهو معنى لا يصحّ هنا ! إنّها جملة إثبات معطوفة على : « أن هذه أمّتكم أمّة واحدة » أما الاستفهام البلاغي التقريرى فنجده في مواضع أخرى في القرآن مناسبا لسياقه :
وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
[ الأعراف : 172 ] وما يصحّ هناك لا يصحّ هنا بالضرورة .
ص 381 : اسم السورة « الفرقان » : وحيثما ترد كلمة فرقان :
ترجمت هذه الكلمة هنا ب
" Le critere "
التي تعنى المعيار أو المقياس كما ترجمتها دونيس ماسون ب
''La loi "
القانون أو القاعدة . ونرى الأصحّ أن تترجم ب
" La distinction "
، فهي مشتقّة من الجذر الثلاثي فرق وهو بكلّ معانيه واشتقاقاته يعنى الفصل والفرق ، والمصدر الذي سميّت به السورة يعنى ذلك أيضا . والفرقان اسم من أسماء القرآن لأنّه يفرق بين الظلمات والنور ، وبين الحق والباطل . .
ص 387 : [ الآية 12 من سورة الفرقان ] :
إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ . .
ترجمت ب
" qui , meme quand ils le