الهيبة الفكريّة التي تخلف لدى القارئ مديونيّة المعنى تجاهه ، وإنّما عن طريق آليات السلطة الجامعيّة الأكاديميّة المتضامنة هي أيضا مع الفلسفة السياسيّة للدول الحديثة . وهذا يشبه ما كان يحصل سابقا عندما كان رجال الدين وحرّاس الأرثوذ كسيّات الدينيّة يتضامنون مع اللاهوت السياسي للدول والأنظمة الحاكمة قبل الثورة العلمانيّة » 4 .
وقارئ هذه العبارة قد يبتسم ويسرع قائلا في نفسه وربّما بصوت مسموع : ما أشبه اليوم بالأمس إذن ، والليلة بالبارحة ، وقد تتعدّد الأشكال والصور والسياقات ولكن اللب واحد . . وسيقول بعضنا إذن - فيما يخصّ إشكاليّة ترجمة القرآن - ألم نقل لكم إنّه الحقد والعداء والرغبة في هدم الإسلام ؟
ولكن طرح هذه المقولة بهذا الشكل في ميدان البحث والتحليل والنقد ، وإن كان نصيبها من الصحّة كبيرا ، لا يؤدى بنا إلى الدخول في عالم الاستشراق الاستبدادى هذا أكثر من ذلك ولن نفهمه وهو يحاول دائما فهمنا ولن نعرف أصوله وعوامله وهو جاهد ليل نهار في استقصاء أصولنا وعواملنا .
وقد نضيف إلى ما قاله أركون - ونظنّه يتّفق معنا - أن هذا التوجّه الاستشراقى يشبه خطّا طويلا عريضا عاشه الاستشراق والمستشرقون منذ وجدوا ، وهو التضامن مع الفلسفة السياسيّة لدولهم الاستعماريّة ، حيث مهّد كثير منهم لتسهيل سيطرة هذه الدول على كثير من الدول والشعوب العربيّة وغير العربيّة من إفريقيّة وأسيويّة ، إسلاميّة وغير إسلاميّة . ولكن من الخطأ الفادح تعميم ذلك
إشكاليات ترجمة معاني القرآن الكريم ( اللغة والمعنى ) — صفحة 26
مساهمون: محمود العزب
ص٢٦