1106 - [ يصلّى ثقيلا ضمّ ( عمّ ر ) ضا ( د ) نا * وبا تركبنّ اضمم ( ح ) يا ( عمّ ف ؟ ؟ ؟ ) هّلا )
ضم فعل ما لم يسم فاعله في موضع الحال أيضا ، أي مضموم الياء وعمّ : خبر يصلى ، أي عم رضاه أو ذا رضى ، وقراءة الباقين يصلى سعير مضارع صلى ، كما قال تعالى -
سَيَصْلى ناراً
- ثم قال اضمم باء - لتركبن طبقا - ذا حيا ، ولحيا بالقصر الغيث ، ونهلا جمع ناهل ، وهو الشارب أي مشبها حيا عام النفع ، وهو خطاب للإنسان ، فهو بفتح الباء على اللفظ وبضمها ، لأن المراد بالإنسان المخاطب الجنس ، ومعنى - طبقا عن طبق - أي حالا بعد حال ، من شدائد أحوال القيامة وأهوال مواقفها ، قيل : هي خمسون موقفا كل حالة منها مطابقة للأخرى ، في الشدة والهول ، وقيل غير ذلك ، واللّه أعلم .
وفي نظم هذا البيت نظر في موضعين ، أحدهما : يصلى فإنه لم ينص على فتح الصاد ولا سكونها ، والثاني قوله وبا - تركبن - ولم يقيد لفظ الباء بما تتميز به من التاء ، وكلمة تركين فيها الحرفان ، وكل واحد منهما قابل للخلاف المذكور ، وكان يمكنه أن يقول :
يصلى بيصلى عم دم رم وتركبن * بالضم قبل النون حز عم نهلا
1107 - [ ومحفوظ اخفض رفعه ( خ ) صّ وهو في ال * مجيد ( ش ) فا والخفّ قدّر ( ر ) تّلا )
الخفض نعت للوح وهو موافق لما يطلقه الناس ، من قولهم : اللوح المحفوظ ، قرأه نافع بالرفع جعله صفة لقرآن في قوله : - بل هو قرآن مجيد - أي هو قرآن مجيد محفوظ في لوح ، والضمير في قوله هو للخفض ، أي اخفض رفع - ذو العرش المجيد - فيكون نعتا للعرش ، ورفعه على أنه خبر بعد ثلاثة أخبار لقوله - وهو الغفور - والتخفيف والتشديد في - قدر فهدى - سبق مثله في - والمرسلات - قوله والخف على تقدير ، وذو الخف ، وقدر عطف بيان له ، أو يكون قدر مفعول ، والخف نحو الضرب زيدا أعلم .
1108 - [ وبل يؤثرون ( ح ) ز وتصلى يضمّ ( ح ) ز * ( ص ) فا يسمع التّذكير ( حقّ ) وذو جلا ]
الغيب والخطاب في تؤثرون ظاهران ، وكذلك - تصلى نارا - بضم التاء وفتحها ، وتأنيث - لاغية - غير حقيقي ، فجاز تذكير الفعل المسند إليها وهو يسمع ، هذا على قراءة من رفعها ، وأما من نصبها على المفعولية ، ففتح التاء من تسمع على ما يأتي ، وقوله : وذو جلا أي جلاء بالمدّ بمعنى انكشاف ، وظهور وهو تتمة للبيت والرمز حق وحده .
1109 - [ وضمّ ( أ ) ولوا ( حقّ ) ولاغية لهم * مسيطر اشمم ( ض ) اع والخلف ( ق ) لّلا ]
يعنى ضم التاء من تسمع نافع وضم الياء ابن كثير وأبو عمرو ، فالمجموع ضم أوّل يسمع ولاغية لهم بالرفع ،