قابلونى بليتكم لعلى * أصالحكم واستدرج نويا
قال : حمل واستدرج على موضع الفاء المحذوفة وما بعدها من - لعلى - واختار أبو عبيد هذه القراءة لاتفاق المصاحف على كتابة هذا الحرف بحذف الواو ، قال : وفي القرآن ما لا يحصى من تكون ويكون في موضع الرفع والنصب ، لم تحذف الواو في شيء منها ، إنما حذفوا في موضع الجزم خاصة ، قال : وكان من حجة أبى عمرو فيها ، أن قال : إنما حذفت الواو اختصارا في الخط كما حذفوها « في كلمن » وكان أصلها أن تكون بالواو :
قلت : وكذلك كان يقول في - إن هذان لساحران - إن اليا حذفت في الرسم ، فلهذا يحكى عنه أنه قال :
ما وجدت في القرآن لحنا غير - إن هذان - وأكن من الصالحين - يعنى في كتابة القرآن ، ووجه حذفهما على قراءته أنهما من حروف المد ، فكما تحذف الألف كثيرا اختصارا فكذا أختاها ، وقد قال الفراء : العرب قد تسقط الواو في بعض الهجاء كما أسقطوا الألف من سليمان وأشباهه ، قال : وايت في مصاحف عبد اللّه - فقولا - فقلا بغير واو ، ف ق ل ا .
قلت : والاعتماد في القراءتين على صحة النقل فيهما ، وإنما هذا اعتذار عن الخط ، وقوله : حفلا جمع حافل ، وهو حال من فاعل وانصبوا ، أي متمكنين بكثرة العلم وسعته من توجيه القراءتين .
1074 - [ وبالغ لا تنوين مع خفض أمره لحفص وبالتّخفيف ( ع ) رّف ( ر ) فّلا ] أي لا تنوين فيه ، لأنه مضاف إلى ما بعده ، والكلام في - بالغ أمره - كما سبق في - متم نوره والتشديد في
( عَرَّفَ بَعْضَهُ
« 1 »
)
.
سورة التحريم بمعنى أعلم إعلام متابعة ، فأعرض عن بعض أو أغضى عنه إحسانا وتكرما ، ولهذا قيل : ما زال التثاقل من شأن الكرام .
ومعنى عرّف بالتخفيف جازى ، وهو إشارة إلى ذلك القدر من المعاتبة أو إلى غيره ، ومنه :
( وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ
« 2 »
)
.
ويطلق هذا اللفظ أيضا مشعرا بالوعد والوعيد ، فيقال عرفت ما صنع فلان ، ومنه :
( أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ
« 3 »
)
.
قال الفراء : عرف بالتخفيف أي غضب من ذلك وجازى عليه ، كما تقول للرجل يسيء إليك : لأعرفن لك ذلك ، وهو وجه حسن ، وتقدير النظم وعرف : رفل بالتخفيف ، أي عظم :
1075 - [ وضمّ نصوحا شعبة من تفوّت * على القصر والتّشديد ( ش ) قّ تهلّلا ]
قال أبو الحسن والأخفش ، نصحته في معنى صدقته ، توبة نصوحا أي صادقة ، وقال الفتح : كلام العرب
هامش
( 1 ) آية : 3 .
( 2 ) سورة البقرة ، آية : 197 .
( 3 ) سورة النساء ، آية : 63 .