1055 - [ ورفع نحاس جرّ ( حقّ ) وكسر مي * م يطمث في الأولى ضمّ ( ت ) هدى وتقبلا ]
رفع مفعول جر ، وحق فاعله ، ورأيت في بعض النسخ رفع بالضم على الابتداء ، وجر بالرفع خبره ، وحق مجرور بالإضافة ؛ كلا اللفظين صواب ، ووجهه ظاهر ، ووجه رفع نحاس العطف على شواظ ، وجره عطف على نار ، أي الشواظ من نار ونحاس ، وفي النحاس قولان : أحدهما أنه الدخان ، والثاني أنه الصفر المذاب ، وفي الشواظ أيضا قولان لأهل اللغة ، قال أبو عبيد : هو اللهب لا دخان فيه ، وقال بعضهم لا يكون الشواظ إلا من النار والدخان جميعا ، فإن قلنا : النحاس بمعنى الدخان ، والشواظ ما لا دخان فيه ظهرت قراءة الرفع ، وعلى القول الآخر تظهر قراءة الجر ، وإن قلنا : النحاس هو الصفر المذاب ظهرت أيضا قراءة الرفع ، واستخرج أبو علي وجها لقراءة الجر على قولنا الشواظ ما لا دخان فيه ، وهو أن التقدير وشيء من نحاس ، فيحذف الموصوف وتقام الصفة مقامه ، ثم حذفت من : من قوله ومن نحاس ، لأن ذكره قد سبق في من نار ، ويقال طمث البكر يطمثها ويطمثها ويطمثها بفتح الميم في الماضي ، وبكسرها وبضمها في المضارع إذا دماها بالجماع ، وعنى بالأولى التي بعدها - كأنهن الياقوت - ضم الميم الدوري عن الكسائي ، وإعراب قوله نهدى وتقبلا سبق في شرح قوله في باب الإمالة « أمل تدعى حميدا وتقبلا » :
1056 - [ وقال به اللّيث في الثّان وحده * شيوخ ونصّ الليث بالضمّ الأوّلا ]
به أي بالضم ؛ والثاني هو الذي قبله - حور مقصورات - والأولا نصب بالضم كقوله :
عن الضرب مسمعا .
قال صاحب التيسير أبو عمر عن الكسائي - لم يطمثهن - في الأوّل بضم الميم ، وأبو الحارث عنه في الثاني ، كذلك هذه قراءتي ، والذي نص عليه أبو الحارث كرواية الدوري ، وقال في غيره قرأت على فارس ابن أحمد في رواية أبى الحارث كرواية الدوري ، وقال طاهر بن غلبون : إن الضم في الأوّل الدوري ، وعكس ذلك لأبى الحارث اختيار من أهل الأداء .
1057 - [ وقول الكسائي ضمّ أيّهما تشا * وجيه وبعض المقرئين به تلا ]
قال الداني في غير التيسير : على أن الكسائي خير فيهما فقال : ما أبالي أيهما قرأت بالضم أو الكسر بعد أن لا أجمع بينهما ، قال أبو عبيد : كان الكسائي يروى فيهما الضم والكسر ، وربما كسر إحداهما وضم الأخرى ، فقول الكسائي : هذا وجيه ، أي له وجاهة ، لأن فيه الجمع بين اللغتين ، وبعض المقرئين به تلا ، يعنى بهذا التخيير كابن أشتة ، وغيره ، ممن لم يذكر غير التخيير .
1058 - [ وآخرها يا ذي الجلال ابن عامر * بواو ورسم الشّام فيه تمثّلا ]