على القراءة فوضع ثماني كلمات لمن يأتي ذكرهم ، وهي : صحبة صحاب عم سما حق نفر حرمي حصن ، منها ما هو دالّ على اثنين وهو عم حق حرمي ، والبواقي مدلولها جماعة ، فجعل لحمزة والكسائي إذا اتفق معهما أبو بكر عن عاصم لفظ صحبة ، كقوله : رمى صحبة ، وصحبة يصرف . وتارة رمز لهم بالحروف كقوله :
وموص ثقله صح شلشلا ، وتلا : بمعنى تبع : أي تبع ما قبله في أنه رمز وليس بصفة لصحبة وإلا تقيدت وأشعر اللفظ بأن المجموع هو الرمز ، وكذا ما يأتي في قوله : نفر حلا .
53 - [ صحاب هما مع حفصهم عمّ نافع * وشام سما في نافع وفتى العلا ]
هما : يعنى حمزة والكسائي مع حفص عن عاصم يعبر عنهم بصحاب ، ولفظ عم دليل نافع وشام وسما مستقر في التعبير به عن نافع . وفتى العلا : وهو أبو عمرو بن العلا ، وفي ابن كثير وهو المراد بقوله ومك في البيت الآتي :
54 - [ ومكّ وحقّ فيه وابن العلاء قل * وقل فيهما واليحصبي نفر حلا ]
فيه : أي في المكي وهو ابن كثير : أي استقر لفظ حق فيه وفي ابن العلاء فحذف حرف الجر من المعطوف على الضمير المجرور ، وهو جائز في الشعر مختلف فيه في غيره ، ولفظ نفر قل فيهما : أي في ابن كثير وأبى عمرو وفي اليحصبي وهو ابن عامر فحذف حرف الجر أيضا .
55 - [ وحرمىّ المكّىّ فيه ونافع * وحصن عن الكوفي ونافعهم علا ]
أي ولفظ حرمي اشترك فيه ابن كثير ونافع ، وهو نسبة إلى الحرم ، والحرم والحرم واحد .
فإن قلت : هذه نسبة صحيحة فتكون كالعبارة الصريحة ، فقوله حرمي كقوله : مكي وبصرى وشامي وكوفي ، لأن كل واحد من ابن كثير ونافع منسوب إلى الحرم ، هذا من حرم مكة ، وذا من حرم المدينة .
قلت : موضع الرمز كون اللفظ مفردا أراد به مثنى ، ولم يستعمل المفرد لإلباسه ، إذ لا يعلم أي الحرميين أراد ، والتصريح بنسبتهما أن يقول الحرميان كما يقوله صاحب العنوان وغيره ، ولكونه جعل هذا اللفظ رمزا لم يتصرف فيه بحذف ياء النسبة ولا تخفيفها ، بخلاف قوله : ومن تحتها المكي سوى الشام ضموا ، إشعارا بأنه رمز لا نسبة . ثم قال : وحصن جعلته عبارة عن الكوفيين ونافع ، وقوله : علا أي الحصن أو المذكور أي ظهر المراد وانكشف ، وهذه الألفاظ الثمانية ، تارة يأتي بها بصورتها ، وتارة يضيف بعضها إلى ضمير القراء كقوله : ونذر أصحابهم حموه ، كما قال وكوفيهم تساءلون ، شاميهم تلا ، وتارة يضيفه إلى الهاء والكاف نحو : وحامية بالمد صحبته كلا ، وقل مرفقا فتح مع الكسر عمه ، حقه بتنبت ، وحقك يوم لا :
ثم قال :
56 - [ ومهما أتت من قبل أو بعد كلمة * فكن عند شرطي واقض بالواو فيصلا ]
أي هذه الكلمات الثماني التي وضعتها رمزا تارة استعملها مجردة عن الرمز الحرفي الذي تقدم ذكره ، وتارة يجتمعان . فإذا اجتمعا لم ألتزم ترتيبا بينهما ، فتارة يتقدم الحرف على الكلمة ، وتارة تتقدم الكلمة على الحرف كقوله : وعم فتى ، نعم عم ، صحبة كهف ، كفء صحبة ، وتارة تتوسط الكلمة بين حرفين كقوله : صفو