وقال بعض المتأخرين : ليس هذا بمنكر ، لأن الساكن الثاني مدغم في حرف آخر ، والحرفان اللذان أدغم أحدهما في الآخر يرتفع اللسان عنهما ارتفاعة واحدة ، فيصيران كحرف واحد متحرك ، فكأنه لم يلتق هاهنا ساكنان .
قلت : هذا خلاف ما يشهد به الخبر لفظا ووزنا في الشعر ، بل الحرف المشدد حرفان حقيقة ، ولا يمكن الجمع بين الأوّل منهما وساكن قبله غير حرف مد ، وأما قول أبى على : من زعم أن ذلك ليس في طاقة اللسان يعلم فساده بغير استدلال فمقابل بمثله ، وقوله « حلوبر » منصوب على الحال من فاعل أخف أو مفعوله » أي أخف الفتحة في حال حلاوتها ، وبر يجوز بفتح الباء وكسرها ، وكلاهما له حلاوة شبه بها حلاوة الإخفاء ، ولكونه بين المنزلتين دال على كل واحد من الأمرين : الحركة والسكون .
989 - [ وساكن شغل ضمّ ( ذ ) كرا وكسر في * ظلال بضمّ واقصر اللّام ( ش ) لشلا ]
أي ضم الغين ذا ذكر ، وضمها وإسكانها لغتان ، وإذا ضم الكسر من قوله : في ظلال ، وهو كسر الظاء وقصر اللام ، أي لم تشبع فتحها فتصير ألفا وصارت الكلمة ، في ظلل جمع ظلة :
كحلة وحلل ، وظلال جمع ظل ، كقدح وقداح ، أو يكون أيضا جمع ظلة ، كبرمة وبرام ، وأجمعوا على أن :
( يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ
« 1 »
)
.
بالضم والقصر وعلى - يتفيؤا ظلاله - بالكسر والمد ، وشلشلا حال من فاعل اقصر أي خفيفا .
990 - [ وقل جبلا مع كسر ضمّيه ثقله * ( أ ) خو ( ن ) صرة واضمم وسكّن ( ك ) ذي ( ح ) لا ]
أي مع كسر الجيم والباء ثقل اللام أي ثقلها ، يقال : ثقل وثقل بسكون القاف وفتحها ، وتقدير النظم ثقله مع كسر ضميه أخو نصرة ؛ فهذه قراءة نافع وعاصم جمع جبلة ، وقرأ ابن عامر وأبو عمرو بضم الجيم وسكون الباء ، وهو تخفيف قراءة الباقين بضمهما ، قال الجوهري : جميع ذلك لغات ، وهو الجماعة من الناس ، وقيل جبلا جمع جبيل كرغف ورغيف ، والجبل الخلق ، وحلا في آخر البيت بفتح الحاء ، ومعناه الظفر ، وهو منصوب ، وقد سبق في سورة الأحزاب مثله ، فمعنى كذى حلا ، أي كذى ظفر ، وهو في موضع الحال من فاعل وسكن .
891 - [ وتنكسه فاضممه وحرّك لعاصم * وحمزة واكسر عنهما الضّمّ أثقلا ]
أي ضم نونه الأولى وافتح الثانية واكسر الكاف وشددها ، فيصير - لنكسه - من نكسه ، مثله كسله ، وهو
هامش
( 1 ) سورة البقرة ، آية : 210 .