( بل ران « 1 » ) .
وهي اللفظ راء لإدغامها في الراء ، وكذا النون في :
( مَنْ راقٍ
« 2 »
)
.
قلت سببه أن اللام والنون رسمتا ، ولو رسمت هنا لفعل مثل ذلك ، واللّه أعلم :
وقول الناظم في آخر البيت : « ولا » هو بفتح الواو أي ذا ولاء أي نصر ، أي ناصرا للقراءة أن منصورا بها لوضوحها وعدم الكلفة في تقديرها ، لأن ما يضاف إلى المصدر يكون تارة في المعنى فاعلا وتارة مفعولا ، كما أن المصدر يضاف مرة إلى فاعله وتارة إلى مفعوله ،
937 - [ ويخفون خاطب يعلنون ( ع ) لي ( ر ) ضا * تمدّوننى الإدغام ( ف ) از فثقّلا ]
يريد - ويعلم ما يخفون وما يعلنون - قرأهما الكسائي بالخطاب بناء على قراءته بالأمر بالسجود على من قص عليه حكايتهم ، وقراءة حفص على ابتداء المخاطبة كما ابتدأها الكسائي في ألا يا اسجدوا وقراءة الباقين بالغيب فيهما ظاهرة ، وقوله « على رضا » أي كائنا على رضا من ناقليه له ، وإن كان « علا » فعلا فرضى تمييز أو حال ، أي علا رضاه أو على ذا رضى ، وأما - أتمدونن بمال - ففيه نونان فجاز الادغام كما في أتحاجوني والإظهار الأصل وعليه الرسم قال أبو عبيد : إنما هو نونان في كل المصاحف ، وقوله الإدغام أي ذو الادغام فيه أي قارئه فاز فثقلا :
938 - [ مع السّوق ساقيها وسوق اهمزوا ( ز ) كا * ووجه بهمز بعده الواو وكّلا ]
يريد -
بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ
- و -
كَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها
:
( فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ
« 3 »
)
.
وسوق في الموضعين جمع ساق فوجه الهمز في الجميع إن الواحد مهموز ، وإن لم يكن الواحد مهموزا فوجهه إن كان على وزن فعل ضمة الواو ، كما قالوا - أقّتت - في وقتت ثم أسكن تخفيفا ، وإن كان على وزن فعل فوجهه مجاورة الضمة للواو كما تقدم في عادا له لي وأما الهمز في المفرد فقيل هو لغة كهمز رأس وكأس ، وقيل أجرى على الجمع تابعا له ، وقيل : من العرب من يقلب حرف المدّ همزة كما يقلب الهمزة حرف المدّ ومن ذلك همز العجاج والعالم والخاتم ، ومنه همز - يأجوج ومأجوج - كما سبق ، فاعلم أن وجه همز الجمع أقوى من همز المفرد ، قال أبو علي أما الهمز في ساق فلا وجه له ، وأما على سوقه وبالسوق فهمز ما كان من الواوات الساكنة إذا كان كان قبلها ضمة قد جاء في كلامهم ، وإن لم يكن بالفاء شئ زعم أبو عثمان أن أبا الحسن أخبره : قال أبو حية النميري : بهمز كل واو ساكنة قبلها ضمة وينشد :
لحب المؤقدان إلى مؤسى
قال ابن مجاهد همز ابن كثير وحده - وكشفت عن ساقيها - في رواية أبى الإخريط ، ولم يهمز غيره ، وكذلك بالسوق وسوقه وهكذا قرأت على قنبل عن النبال وحدثني مضر بن محمد عن ابن أبي بزة قال : كان :
هامش
( 1 ) سورة المطففين ، آية : 14 .
( 2 ) سورة القيامة ، آية : 27 .
( 3 ) سورة الفتح ، آية : 29 .