905 - [ وضمّ وفتح منزلا غير شعبة * ونوّن تترا ( حقّ ) ه واكسر الولا ]
التقدير غير شعبة « ذو ضم وفتح » لفظ « منزلا » فمنزلا مفعول بأحد المصدرين قبله ، يريد -
وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا
- فضم الميم ، وفتح الزاي يجعله مصدرا ، أو اسم مكان من أنزل ، وقرأه شعبة بفتح الميم وكسر الزاي - على أنه كذلك من نزل ، ونظير القراءتين ما تقدم في « مدخلا » و « تترى » مصدر من المواترة فمن نونه جعل وزنه فعلا كضربا ، ومن لم ينوّن جعله فعلى كدعوى من المصادر التي لحقتها ألف التأنيث المقصورة ، وقد سبق ما يتعلق بإمالتها في باب الإمالة ، ثم قال : « واكسر الولا » أي ذا الولا يعنى الموالى لتترى ، أي الذي هو قريب منه بعده ، ثم بينه فقال :
906 - [ وأنّ ( ث ) وى والنّون خفّف ( ك ) في وته * جرون بضمّ واكسر الضّمّ ( أ ) جملا ]
يريد -
وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ
- الكسر على الاستئناف ، والفتح على تقدير ولأن هذه على ما تقدم في الأنعام في قوله تعالى :
( وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ
« 1 »
)
.
وخفف ابن عامر النون في الموضعين كما قال سبحانه :
( وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
« 2 »
)
.
وقرأ نافع وحده - سامرا تهجرون - بضم التاء وكسر الجيم ، من أهجر في منطقه إذا أفحش فيه ، وقرأ غيره بفتح التاء وضم الجيم ، من هجر إذا هذى . وقال أبو علي « تهجرون آياتي مما يتلى عليكم من كتابي فلا تنقادون له ، وتهجرون تأتون بالهجر ، وهو الهذيان ، وما لا خير فيه من الكلام . وفي الحديث في زيارة القبور ولا تقولوا هجرا ، وقال أبو عبيد : القراءة الأولى أحب إلينا ليكون من الصدود والهجران كقوله .
( فَكُنْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ
« 3 »
)
.
هذا يشبه الهجران ، ومن قرأها تهجرون أراد الإفحاش في المنطق . وقد فسرها بعضهم على الشرك وقول الناظم « أجملا » هو حال من فاعل اكسر أو مفعول ، أو نعت مصدر محذوف أي كسرا جميلا .
907 - [ وفي لام للّه الأخيرين حذفها * وفي الهاء رفع الجرّ عن ولد العلا ]
في هذه السورة - سيقولون للّه - في ثلاثة مواضع : الأول لا خلاف فيه أنه للّه بإثبات لام الجر وهو جواب قوله - قل لمن الأرض ومن فيها - والخلاف في الثاني والثالث وهما جواب قوله - قل من رب السماوات
( قُلْ مَنْ
هامش
( 1 ) آية : 153 .
( 2 ) سورة يونس ، آية : 10 .
( 3 ) سورة المؤمنون ، آية : 66 .