قصر : يا ، وها ، ضرورة أراد :
( أم من لا يهدّى « 1 » ) .
قرأه حمزة والكسائي من هدى يهدى ، كرمى يرمى ، وهو بمعنى يهتدى ، أو على أنه على تقدير إلا بأن يهدى وحرف الجر يحذف مع أن كثيرا ، وقراءة الباقين : أصلها يهتدى ، فأريد إدغام التاء في الدال ، فألقيت حركتها على الهاء لتدل على حركة المدغم ، كما قالوا : يعض ، ويرد ، ويفر ، والأصل : يعضض ، ويردد ، ويفرر ، وكسر عاصم الهاء لالتقاء الساكنين ، ولم ينبه على حركة المدغم ، لأنه قد علم أن تاء الافتعال لا تكون إلا مفتوحة بخلاف عين الفعل المدغمة في يعض ويرد ويفر ، فإن حركتها اختلفت كما ترى ، ولم يفعل ذلك عاصم في :
( لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ
« 2 »
)
.
ففتح كغيره ، ولم يكسر ، لأن الكسر في لا يهدى أنسب للياء قبلها ، وكسر شعبة الياء اتباعا للهاء ، ولا يجوز كسر ياء المضارعة إلا في مثل هذا ، وفي ييجل ، لننقلب الواو ياء ، ومن أخفى حركة الهاء نبه بذلك على أن أصلها السكون . قال في التيسير : والنص عن قالون بالإسكان .
قلت : والكلام عليه كما سبق في - لا تعدو - و - نعما - وغيرهما ، لأنه جمع بين الساكنين على غير حدهما ، فلا يستقيم ، وشلشلا : حال ، لأنه كتب في المصحف بغير تاء ، فخفف قراءة في حال كونها خفيفا في الرسم ، ويجوز أن يكون شلشلا : صفة قامت مقام المصدر ، وهي في معناه ، لا من لفظه ل فكأنه قال : وخفف خفيفا :
أي تخفيفا ، كما قال : قم قائما ، أي قياما ، وعنى بالتخفيف : قراءة ترك تشديد الدال ، وبقي سكون الهاء لم ينبه عليه ، وهذا قد سبق له نظائر ، ولكنه نطق فيها بالكلمات مخففة ، نحو : وفي الكل تلقف خف حفص ، ولا يتبعوكم خف ، ويغشى سما خفا ، وموهن بالتخفيف ذاع ، ولو قال في موضع وخفف شلشلا : ويهدى شمردلا ، لكان أبين ، لكونه نص على لفظ القراءة ، كما نص على لفظ قراءة الباقين في قوله : ويا « لا » يهدى اكسر ، فيكون المعنى ، وقرئ : يهدى في حال كونه شمر دلا أي خفيفا .
749 - [ ولكن خفيف وارفع النّاس عنهما * وخاطب فيها يجمعون ( ل ) ه ( م ) لا ]
أراد
( وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
« 3 »
)
.
الخلاف فيها كما سبق في :
( وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا
« 4 » -
وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ
« 5 » -
وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
« 6 »
)
.
وقوله : عنهما ، أي عن حمزة والكسائي ، والغيبة والخطاب في قوله : - هو خير مما يجمعون - ظاهر أن
هامش
( 1 ) سورة يونس ، آية : 35 .
( 2 ) سورة النساء ، آية : 154 .
( 3 ) سورة البقرة ، آية : 57 .
( 4 ) سورة البقرة ، آية : 102 .
( 5 ) سورة البقرة ، آية : 177 .
( 6 ) سورة الأنفال ، آية : 17 .