17 - [ فما ظنّكم بالنّجل عند جزائه * أولئك أهل اللّه والصّفوة الملا ]
هذا استفهام تفخيم للأمر وتعظيم لشأنه كقوله تعالى :
( فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ
« 1 »
)
وقوله « فما ظنكم » مبتدأ وخبر وفيه معنى الأمر : أي ظنوا ما شئتم من الجزاء لهذا الولد الذي يكرم والداه من أجله والخطاب للسامعين مطلقا ، فيكون التفاتا من خطاب القارئ إليهم . ويجوز أن يكون خطابا إليهم مع القراء لأن قوله « فيا أيها القارئ » للجنس : أي فما ظنكم بأنفسكم « والنجل » النسل كالولد يقع على المفرد والجمع ، فحمل على اللفظ قوله عند جزائه ، ثم حمل على المعنى قوله : أولئك ومفعولا الظن محذوفان : أي ما تظنونه واقعا بالنجل ، وقوله « عند جزائه » ظرف للمحذوف ، ولا يجوز أن يكون ظرفا للظن ، وقوله : أولئك أهل اللّه » إشارة إلى حديث آخر أخرجه أبو عبيد والبزار وابن ماجة عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال :
« إنّ للّه أهلين من النّاس ، قيل من هم يا رسول اللّه ؟ قال : أهل القرآن هم أهل اللّه وخاصّته » .
والإشارة بالأهلية إلى قرب المنزلة من رحمته وكرامته ، والأهل : اسم جمع كالرهط والركب ، وقد جمع في الحديث جمع السلامة ، ومثله في القرآن العزيز .
( شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَأَهْلُونا
- إلى -
أَهْلِيهِمْ أَبَداً
« 2 »
)
.
فيجوز أن يكون في بيت الشاطبى رحمه اللّه تعالى أيضا مجموعا ، وسقطت النون للإضافة ، والواو لالتقاء الساكنين ، واللفظ بالمفرد والجمع في مثل هذا واحد ، وإنما يفترقان في الخط . فتزاد واو في الجمع ، والمصنف لم يكتب ما نظمه لأنه كان ضريرا وإنما أملاه ، ولا يظهر في اللفظ جمع فكتبه السامع مفردا ، ويطرد ذلك في قول النبي صلّى اللّه عليه وسلم في آخرها هذا الحديث « أهل اللّه وخاصته » يجوز أن يكون جمعا وهو الأظهر اعتبارا بما في أول الحديث . ويجوز أن يكون استعمله جمعا ومفردا في حديث واحد كما قال سبحانه :
( أَهْلَ الْبَيْتِ
« 3 »
)
( وَكانُوا أَحَقَّ بِها وَأَهْلَها
« 4 »
)
( إِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمْ
« 5 »
)
.
وقال صلّى اللّه عليه وسلم في حديث آخر :
« هؤلاء أهل بيتي » .
والصفوة : الخالص من كل شيء بكسر الصاد وفتحها وروى ضمها . وأشار بالصفوة إلى الخاصة المذكورة في الحديث ، وأدخل واو العطف في قوله : « والصفوة » ليأتي على صورة لفظ الحديث في قوله صلّى اللّه عليه وسلم :
هامش
( 1 ) سورة الصافات ، آية : 87 .
( 2 ) سورة الفتح ، آية : 11 و 12 .
( 3 ) سورة الأحزاب ، آية : 33 .
( 4 ) سورة الفتح ، آية : 26 .
( 5 ) سورة المطففين ، آية : 31 .