خفا : تمييز ، أو حال أي ارتفع تخفيفه ، أو ارتفع خفيفا أي ذا خف يعنى تخفيف الشين مع سكون الغين ، والباقون بفتح الغين وتشديد الشين ، وهما لغتان سبق ذكرهما في الأعراف ، وزاد ابن كثير وأبو عمرو على تخفيف الشين : فتحها وفتح الياء الأولى ، وانقلبت الياء الأخيرة ألفا لانفتاح ما قبلها ؛ فقرءا مما يغشاكم مضارع غشى ، كعمى يعمى ، فهذا معنى قوله : وفي ضمه افتحوا ، يعنى ضم الباء وفي الكسر يعنى كسر الشين فتحوا أيضا فتحا حقا ، والتقدير حق ذلك حقا ، ولزم من قراءتهما يغشى أن يرتفع النعاس على الفاعلية وأن ينتصب في قراءة غيرهما على المفعولية ، ليتعدى الفعل إليه بالزيادة على غشى همزة أو تضعيفا ، فهذا معنى قوله : والنعاس ارفعوا ، أي لمدلول حقا ، ولا بالكسر ، أي : ذوى ولاء ، أي متابعة .
716 - [ وتخفيفهم في الأوّلين هنا ول * كن اللّه وارفع هاءه ( ش ) اع ( ك ) فّلا ]
يعنى الأولين
( وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ
« 1 » -
وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
« 1 » - احتراز من -
وَلكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ
« 3 » -
وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ
« 4 »
)
.
فإنهما مشددان بلا خلاف ، وموضع قوله - ولكن اللّه - نصب على أنه مفعول ، وتخفيفهم أي : وتخفيفهم - ولكن اللّه - في الموضعين الأولين أي : تخفيف هذا اللفظ ، ولهذا قال : وارفع هاءه ، أي : الهاء من اللفظ المذكور ، وهي التي في اسم اللّه تعالى ، وفي الأولين ، هو : خبر المبتدأ ، ويجوز أن يكون من جملة ما تعلق بالمبتدإ ، والخبر شاع ، وقوله : وارفع هاءه : وقع معترضا ، لأنه من تتمة القراءة ، فليس بأجنبي ، وقد سبق تعليل القراءتين في :
( وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا
« 5 »
)
.
وكفلا : جمع كافل ، ونصبه على التمييز .
717 - [ وموهن بالتّخفيف ( ذ ) اع وفيه لم * ينوّن لحفص كيد بالخفض عوّلا ]
يريد
( مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ
« 6 »
)
.
وهنت الشيء وأوهنته واحد ، أي جعلته واهنا ضعيفا ، وتنوين موهن ونصب كيد هو الأصل ، لأنه اسم فاعل نصب مفعوله ، وإضافة حفص إضافة تخفيف ، نحو - بالغ الكعبة - في قراءة الجميع ، وبالغ أمره - في قراءة حفص أيضا ، كما سيأتي ، ومعنى : ذاع ، انتشر وقوله : لم ينوّن ، أي لم يقع فيه تنوين لحفص ، فالفعل مسند إلى الجار والمجرور ، ولا ضمير فيه يرجع إلى موهن ، أغنى عن ذلك قوله : وفيه ، وكيد مبتدأ وخبره عوّل عليه .
هامش
( 1 ) سورة الأنفال ، آية : 17 .
( 3 ) سورة الأنفال ، آية : 43 .
( 4 ) سورة الأنفال ، آية : 63 .
( 5 ) سورة البقرة ، آية : 102 .
( 6 ) سورة الأنفال ، آية : 18 .