النحل ، ومن قبل فيهم يكسر النون نافع ، ويشبه ذلك تعبيره عن - ستجدني - بقوله : وما بعده إن شاء ، لأن في ستجدني خمس متحركات متواليات ، وذلك ممتنع في الشعر ، والأصل أتحاجونني بنونين ، الأولى علامة رفع الفعل ، والثانيد نون الوقاية ، فللعرب في مثل ذلك ثلاث لغات : إبقاء النونين على حالهما ، كما قال تعالى في سورة سبأ :
( إِذْ تَأْمُرُونَنا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ
« 1 »
) .
وإدغام الأولى في الثانية على أصل قاعدة الإدغام ، فيلزم من ذلك النطق بنون مشددة ، واللغة الثالثة حذف إحدى النونين فبقى نون واحدة مخففة كرهة للتضعيف ، وقد قرئ بهذه اللغات الثلاث في سورة الزمر :
( أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ
« 2 »
)
.
كما يأتي ، وقرئ :
( أَ تَعِدانِنِي
« 3 »
)
.
في الأحقاف بالإظهار والإدغام دون الحذف ، ولم يقرأ هنا بالإدغام والحذف ، وقيل : إن الحذف لغة غطفان ، وقوله : من له أتى ، أي خفف النون القارئ الذي أتى التخفيف له ، أي الذي وصل إليه نقله ، وورد إليه خبره ، وعرفه قراءة ولغة ، خلافا لمن أنكر الحذف ، وقوله بخلف يعنى : من هشام وحده لإطلاقه فرجع إلى من يليه ، وهو المرموز في « له » دون « من » وقوله : و « الحذف لم يك أولا » يعنى : أن المحذوفة من النونين هي الثانية دون الأولى ، لأن الاستثقال بها وقع ، ولأن الأولى تقوم مقامها في وقاية الفعل ، وهي دالة على رفع الفعل ، ففي حذفها إخلال ، ولأن الأولى قد تكون ضمير الفاعل ، وذلك نون جماعة المؤنث ، نحو أكرمننى ، وقد جاء الحذف في فليتي وتخوفني ، والأصل فليتني ، فلا ينبغي أن يقال الفاعل حذف ، وبقي نون الوقاية ، وأيضا فقد حذفت نون الوقاية حيث لم يجتمع مع غيرها في نحو قدى وليتى ؛ ولعلى ففهم أنها هي المجترئ على حذفها في جميع المواضع ، ولا ضرورة تلجئ إلى الكشف عن مثل هذا ، والبحث عنه ، ولكنه من فوائد علم العربية ، وقد تعرض له أبو علي في الحجة ، ويأتي مثل هذا في سورة الحجر .
651 - [ وفي درجات النّون مع يوسف ( ث ) وى * وو اليسع الحرفان حرّك مثقّلا ]
يعنى
( نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ
« 4 »
)
.
هنا مع حرف يوسف ، وعنى بالنون : التنوين في درجات ، وثوى : أي أقام التنوين فيها ، وتقديرها نرفع درجات من نشاء ، فيكون درجات منصوبا على التمييز أو الحال ، أي ذوى درجات ، أو على إسقاط الخافض أي في درجات ، ويشهد لهذه القراءة قوله تعالى :
هامش
( 1 ) الآية : 33 .
( 2 ) سورة الزمر ، آية : 64 .
( 3 ) سورة الأحقاف ، آية : 17 .
( 4 ) سورة الأنعام ، آية : 83 .