إضجاع فتحة الهمزة ، والعرب تستحسن إمالة الراء ، لا سيما إذا كان بعدها ألف ممالة ، ثم قال : وفي همزه حسن ، أي : واقتصر على إمالة همز رأى : أبو عمرو ، وفي إمالة الراء خلاف عن السوسي ، و « مزن صحبة » أمالوهما معا ، واللّه أعلم .
647 - [ بخلف وخلف فيهما مع مضمر * ( م ) صيب وعن عثمان ؟ ؟ ؟ في الكلّ قلّلا ]
أي : وعن ابن ذكوان الخلف في إمالة الهمزة والراء معا . إذا اتصلت الكلمة بالمضمر ، نحو :
( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى
« 1 » -
رَآها تَهْتَزُّ
« 2 » -
فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ
« 3 »
)
.
وجه الخلاف بعد الألف عن الطرف باتصال الضمير بها . وعثمان هو : ورش ، أمال الحرفين حيث جاءت كلمة رأى : بين بين ، نحو :
( رَأى كَوْكَباً
« 4 » -
رَأى ناراً
« 5 »
)
.
وقوله : بخلف في أول البيت ، يعنى عن السوسي المرموز في البيت السابق ، ثم ابتدأ « وخلف فيهما » ، فقوله فيهما : خبر المبتدأ إن كان مصيب صفته ، وإلا فهو صفته إن كان مصيب الخبر ، وفي « قللا » ضمير تثنية يرجع إلى حرفى رأى ، و « الكل » هنا هو كلا في البيت السابق .
648 - [ وقبل السّكون الرّا أمل ( ف ) ى ( ص ) فا يد * بخلف وقل في الهمز خلف ( ي ) قى ( ص ) لا ]
يعنى : إذا وقع رأى قبل ساكن ، نحو :
( رَأَى الْقَمَرَ
« 6 » -
رَأَى الشَّمْسَ
« 6 » -
وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ
« 8 » -
وَإِذا رَأَى الَّذِينَ )
.
فقد تعذرت إمالة الألف لسقوطها لأجل الساكن ، وإضجاع الهمز إنما كان لأجل إمالة الألف ، فأمال هؤلاء الراء تقدير أن الألف كلها موجودة ممالة بخلف عن السوسي وحده وأما إمالة الهمزة ففيها الخلاف عن السوسي وعن أبي بكر ، لأنه إذا قدم ذكر الخلف وأطلقه كان لجميع من يأتي بعده ، وإن قدم ذكر القراء : اختص الخلف المطلق بالأخير منهم ، وإن قيد الخلف ظهر أمره ، وخلف السوسي : أنه يميل الراء والهمزة معا ، ولا يميلهما معا ، ومثله الخلف المذكور لهشام في باب الزوائد ، في إثبات ياء - كيدونى - في الأعراف وصلا ووقفا ، أو لا يثبتها وصلا ووقفا ، ووجه إمالة الهمزة اعتبار الأصل أيضا ، فإن التقاء الساكنين عارض ، ولينبه على أنه لو وقف على الكلمة لأمال ، وقوله في « صفا يد » : أي في صفا نعمة ، وقوله « يقى صلا » ، يعنى : العلم ، لأن معرفة الخلف تستلزمه ، أي يقى صلاء النار إن شاء اللّه تعالى ، وصلاء النار حرها ، صح بالكسر والمد ، والفتح والقصر .
هامش
( 1 ) سورة النجم ، آية : 13 .
( 2 ) سورة الصافات ، آية : 55 .
( 3 ) سورة الأنعام ، آية : 76 .
( 4 ) سورة طه ، آية : 10 .
( 5 ) سورة الكهف ، آية : 53 .
( 6 ) سورة الأنعام ، الآيتان : 77 و 78 .
( 8 ) سورة الكهف ، آية : 53 .