السحت : ما لا يحل ، وإنما قال كلمات السحت ، لأنه تكرر في مواضع من هذه السورة ، وفي عم ضمير يعود إلى الإسكان ، والنهى جمع نهية ، وهي : الغاية والنهاية ، والهاء في به للإسكان أيضا ، أي كيفما أتى لفظ أذن - منكرا أو معرفا ، مفردا أو مثنى . نحو :
( ويقولون هو أذن « 1 » - والأذن بالأذن « 2 » - في أذنيه وقرا « 3 » ) .
الضم والإسكان لغتان ، واللّه أعلم .
618 - [ ورحما سوى الشّامى ونذرا ( صحاب ) هم * ( ح ) موه ونكرا ( ش ) رع ( ح ) ق ( ل ) ه ( ع ) لا ]
ألحق بالألفاظ السابقة ما يشاكلها مما وقع فيه الخلاف المذكور في غير هذه السورة ، أراد :
( وَأَقْرَبَ رُحْماً
« 4 » - في الكهف -
عُذْراً أَوْ نُذْراً
« 5 » - في المرسلات -
لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً
« 6 »
)
.
في الكهف ، ولا خلاف في إسكان عذرا .
619 - [ ونكر ( د ) نا والعين فارفع وعطفها * ( ر ) ضى والجروح ارفع ( ر ) ضى ( نفر ) ملا ]
يريد
( إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ
« 7 »
)
.
في سورة القمر ، سكنها ابن كثير وحده ، قوله والعين فارفع ، يريد :
( وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ )
.
قوله : وعطفها ، أي ومعطوفها : يعنى ما عطف عليها ، وهو الأنف ، والأذن ، والسن .
وللرفع ثلاثة أوجه .
أحدها : الرفع على استئناف جملة وعطفها على الجملة السابقة ، كقولك : فعلت كذا ، وزيد فعل كذا ، وعمرو وبكر ، قال أبو علي : الواو عاطفة جملة على جملة ، وليست للاشتراك في العامل ، كما كان كذلك في قول من نصب ، ولكنها عطفت جملة على جملة كما يعطف المفرد على المفرد .
قال والوجه الثاني : أنه حمل الكلام على المعنى ، لأنه إذا قال :
( وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ
« 8 »
)
.
هامش
( 1 ) سورة التوبة ، آية : 61 .
( 2 ) سورة المائدة ، آية : 45 .
( 3 ) سورة لقمان ، آية : 7 .
( 4 ) سورة الكهف ، آية : 81 .
( 5 ) سورة المرسلات ، آية : 6 .
( 6 ) سورة الكهف ، آية : 74 .
( 7 ) سورة القمر ، آية : 6 .
( 8 ) سورة المائدة ، آية : 45 .