( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ
« 1 »
)
.
والقراءة في المواضع الثلاثة دائرة بين بناء الفعل للفاعل أو للمفعول ، وهما ظاهرتان ، والهاء في حصنه :
تعود على نزل ، وهو خبر فتح الضم والكسر ، وهما خبر نزل ، ثم قال : وأنزل كذلك عنهم ، واللّه أعلم .
611 - [ ويا سوف تؤتيهم ( ع ) زيز وحمزة * سيوتيهم في الدّرك كوف تحمّلا ]
يريد
( سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكانَ اللَّهُ
« 2 » -
أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً
« 3 »
)
.
الياء والنون فيهما ظاهرتان ، وقد سبق لهما نظائر ، والدرك من قوله تعالى :
( إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ
« 4 »
)
.
تحمله الكوفيون بإسكان رائه ، والباقون بفتحها ، وهما لغتان كالقدر والقدر ، والشمع والشمع ، وتحريك الراء اختيار أبى عبيد ، واللّه أعلم .
612 - [ بالإسكان تعدوا سكّنوه وخفّفوا * ( خ ) صوصا وأخفى العين قالون مسهلا ]
قوله بالإسكان : متعلق بآخر البيت السابق ، ثم ابتدأ : تعدوا ، أي قرأه غير نافع بإسكان العين وتخفيف الدال ، من عدا يعدو ، كما قال سبحانه في موضع آخر :
( إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ
« 5 »
)
.
وقرأ نافع بفتح العين وتشديد الدال ، وكان الأصل يعتدوا كقوله :
( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ
« 6 »
)
.
ثم أدغمت التاء في الدال ، وألقيت حركة التاء على العين ، وأخفى قالون حركة العين إيذانا بأن أصلها السكون والكلام فيه كما سبق في إخفاء كسر العين في نعما ، وقوله : مسهلا ، أي راكبا للطريق الأسهل ، وكأنه أشار بذلك إلى طريق آخر وعر روى عنه ، لم ير الناظم ذكره لامتناع سلوكه ، قال صاحب التيسير : والنص عنه بالإسكان .
قلت : وكذا ذكر ابن مجاهد عن نافع ، قال أبو علي : وكثير من النحويين ينكرون الجمع بين الساكنين إذا كان الثاني منهما مدغما ، ولم يكن الأول حرف لين ، نحو - دابة - وثمود - الشرب - وقيل لهم - ويقولون :
إن المد يصير عوضا من الحركة ، ثم قال : وإذا جاز نحو : أصيم ، ومديق ، ودويبة : مع نقصان المد الذي فيه لم يمتنع أن يجمع بين الساكنين في نحو تعدوا - لأن ما بين حرف اللين وغيره يسير .
هامش
( 1 ) سورة النساء ، آية : 149 .
( 2 ) سورة النساء ، آية : 152 .
( 3 ) سورة النساء ، آية : 162 .
( 4 ) سورة النساء ، آية : 145 .
( 5 ) سورة الأعراف ، آية : 163 .
( 6 ) سورة البقرة ، آية : 65 .