وفيه عن ابن شريح الخزاعي أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال :
« إنّ هذا القرآن سبب طرفه بيد اللّه وطرفه بأيديكم ، فتمسّكوا به » .
وقوله « فجاهد به » أي بالقرآن العزيز كما قال تعالى :
( فَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَجاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراً
« 1 »
)
.
أي بحججه وأدلته وبراهينه والحبل بكسر الحاء الداهية و « متحبلا » حال من فاعل فجاهد ، يقال : تحبل الصيد : إذا أخذه بالحبالة ، وهي الشبكة واستعمل التجانس في هذا البيت والذي بعده وهو مما يعدّ من الفصاحة في الشعر وغيره :
6 - [ وأخلق به إذ ليس يخلق جدّة * جديدا مواليه على الجدّ مقبلا ]
أخلق به تعجب أي ما أخلقه بالمجاهدة به : أي ما أحقه بذلك ، يقال هو خليق بكذا أي حقيق به ، وإذ هنا تعليل مثلها في قوله تعالى :
( وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ )
« 2 » .
ويقال : أخلق الثوب خلق إذا بلى وجدّة تمييز ، وهي ضدّ البلى ، يستعار ذلك للقرآن العزيز ، لما جاء في الحديث عن ابن مسعود موقوفا ومرفوعا :
« إنّ هذا القرآن حبل اللّه لا تنقضى عجائبه ، ولا يخلق عن كثرة الرّدّ » أخرجه الحافظ البيهقي في كتاب المدخل أي لا يحدث له البلى ناشئا عن كثرة ترداده وتكراره ومرور الزمان عليه « وجديدا » فعيل من الجدّ بفتح الجيم وهو العظمة والعزة والشّرف ، وانتصابه على الحال من ضمير يخلق العائد على القرآن العزيز ، أو على المدح « ومواليه » بمعنى مصافيه وملازمه العامل بما فيه وهو مبتدأ و « على الجد » خبره فهي جملة مستأنفة : أي حصل على الجد واستقر عليه . والجد بكسر الجيم ضد الهزل « ومقبلا » حال من الضمير المقدّر في الخبر الراجع على مواليه : أي استقر على الجدّ في حال إقباله عليه واحتفاله به عملا وعلما ، يشير إلى ما كان الأوّلون عليه من الاهتمام به . ويجوز أن يكون مواليه فاعل جديدا فيكون بمعنى جديدا له ، وإن كان حالا من القرآن العزيز لفظا ، نحو رأيت زيدا كريما غلامه ، وعلى هذا يكون في علي الجد ثلاثة أوجه :
أحدها أن يكون حالا ومقبلا حال بعد حال .
والثاني : أن يكون معمول مقبلا قدم عليه .
والثالث : أن يكون معمول مواليه أي الذي والاه على الجد حصل له العز والشرف ، وعند هذا يجوز أن يكون الجد هاهنا من الجد في الأمر وهو الاجتهاد فيه وهو يؤول إلى ضد الهزل ، واللّه اعلم :
7 - [ وقارئه المرضىّ قرّ مثاله * كالاترجّ حاليه مريحا وموكلا ]
نظم في هذا البيت ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم .
هامش
( 1 ) سورة الفرقان ، آية : 52 .
( 2 ) سورة الزخرف ، آية : 39 .