وما أول الشيخ به الهمز لا ينفيه تخفيفه ، فإن - النبي - سواء كان من الإخبار أو غيره ، فتخفيف همزه جائز أو لازم ، واللّه أعلم .
457 - [ وقالون في الأحزاب في للنّبىّ مع * بيوت النّبىّ الياء شدّد مبدلا ]
يريد قوله تعالى :
( إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ
- و -
لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ )
.
خالف قالون أصله في الهمز في هذين الموضعين ، فقرأهما كالجماعة اعتبارا لا أصل له آخر ، تقدم في باب الهمزتين من كلمتين ، لأجل أن كل واحد من هذين الموضعين بعده همزة مكسورة ، ومذهبه في اجتماع الهمزتين المكسورتين أن يسهل الأولى ، إلا أن يقع قبلها حرف مد فتبدل ، فيلزمه أن يفعل هاهنا ما فعل في :
( بِالسُّوءِ إِلَّا )
.
أبدل ثم أدغم غير أن هذا الوجه متعين هنا لم يرو غيره ، وهذا يفعله قالون في الوصل دون الوقف ، لأن الوقف لا يجتمع فيه الهمزتان ، فإذا وقف وقف على همزة ، لا على ياء ، وقد أشار صاحب التيسير إلى ذلك حين قال : وترك قالون الهمز في قوله في الأحزاب :
( لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرادَ
« 1 »
)
.
و - بيوت النبي « 2 » إلا في الموضعين في الوصل خاصة على أصله في الهمزتين المكسورتين .
458 - [ وفي الصّابئين الهمز والصّابئون خذ * وهزؤا وكفؤا في السّواكن ( ف ) صّلا ]
أي خذ الهمز فيهما لأنه الأصل ، وروى الهمز رفعا على الابتداء ، أي وفي - الصابئين - في البقرة والحج « 3 » وفي - الصابئون - في المائدة « 4 » الهمز ، ثم قال : خذ ، أي خذ ما ذكرت بنية واجتهاد ، يقال : صبأ يصبأ إذا خرج من دين إلى آخر ، وأبدل نافع الهمز ، فكأنه من صبا ، بلا همز ، كرمى ورعى ، فقرأ - الصابون - و - الصابين - كقولك الداعون ، والداعين ، ومثل هذا البدل لا يكون إلا سماعا ، لأنه همز متحرك بعد متحرك فهو كما قرئ - سأل سائل - بالهمز وبالألف ، كما يأتي ، فاجتمع في قراءة نافع همز - النبي - وترك همز - الصابئين ، والعكس الذي هو قراءة الجماعة أفصح وأولى ، وهذا نحو مما مضى في قراءة ورش ترقيق الراءات وتغليظ اللامات ، وأسند أبو عبيد عن ابن عباس أنه قال : ما - الخاطون - إنما هي - الخاطئون - ما - الصابئون - إنما هي - الصابون - قال أبو عبيد : وإنما كرهنا ترك الهمزة هاهنا ، لأن من أسقطها لم يترك لها خلفا ، بخلاف - النبيين - وقرأ حمزة وحده :
( هزؤا - و - كفؤا ) .
بإسكان الزاي والفاء تخفيفا ، والأصل الضم ، وهو قراءة الجماعة ، وقيل : هما لغتان ليست إحداهما
هامش
( 1 ) آية : 50 .
( 2 ) آية : 53 .
( 3 ) البقرة آية : 62 . والحج آية : 17 .
( 4 ) آية : 99 .