326 - [ وإضجاع أنصارى ( ت ) ميم وسارعوا * نسارع والباري وبارئكم ( ت ) لا ]
يريد قوله تعالى :
( مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ )
.
في آل عمران والصف -
وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ
-
نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ
- والبارئ - في الحشر - وبارئكم - في موضعين في البقرة ، انفرد بإمالة ما في هذا البيت والذي بعده الدوري عن الكسائي ، والتاء في تميم ، وتلا رمز : كل واحد منهما رمز لما سبقه من الألفاظ ، وكذا آخر البيت الآتي ، وأشار بقوله : تميم إلى أن الإمالة هي لغة تميم ، على ما سبق نقله في أول الباب ، وهو على حذف مضاف : أي الإضجاع لغة تميم ، ولو قال : وأضجع :
( أنصارى ) .
تميم ، لكان حسنا ، ولم يحتج إلى حذف مضاف والضمير في تلا فاعل يعود إلى المقصود بقوله تميم ، وهو القارى ، كما قال في البيت الآتي عنه ، ويجوز أن يريد تبع هذا المذكور ما قبله في الإمالة ووجه إمالة الألف في هذه المواضع ما بعدها من الكسر على الراء ، مع أن الراء ظرف في أنصارى ، ولو لم يذكر هاهنا مع ما اختص بالدورى لكانت واجبة الإمالة في مذهب أبي عمرو أيضا على القاعدة السابقة .
327 - [ وآذانهم طغيانهم ويسارعو * ن آذاننا عنه الجواري ( ت ) مثّلا ]
وجميع في هذا البيت انفرد بإمالته الدوري عن الكسائي ، والضمير في عنه له ، والتاء في تمثلا رمزه لأجل لفظ الجواري ، وقيل : الرمز هو قوله تميم ، وما ذكرناه واضح ، وإنما أميلت هذه الألفاظ الخمسة للكسر المجاور للألف بعدها ، مع كون الكسرة على راء في - يسارعون - و - الجوار - ومع زيادة - في طغيانهم - وهي مجاورة الياء للألف من قبلها - وآذانهم - في القرآن في سبعة مواضع في البقرة والأنعام وسبحان والكهف في موضعين وفصلت ونوح - و - طغيانهم - في خمس سور في البقرة والأنعام والأعراف ويونس والمؤمنون ولا يمال طغيانا كبيرا إلا في رواية شاذة عن الكسائي ، ويسارعون في سبعة مواضع : في آل عمران موضعان ، وفي المائدة ثلاثة ، وفي الأنبياء والمؤمنون - و - آذاننا - في فصلت فقط ، والجوار في ثلاث سور في حم عسق والرحمن ، وكورت ، وصواب قراءته في النظم بغير ياء ، لأن قراءة من أمالها كذلك في حم عسق ، وأجمعوا على حذفها في : الرحمن ، وكورت ، للساكن بعدها ، ثم ذكر ما اختلف فيه عن الدوري ، فقال :
328 - [ يوارى أوارى في العقود بخلفه * ضعافا وحرفا النّمل آنيك ( ق ) وّلا ]
العقود هي : سورة المائدة ، يريد قوله تعالى :
( كَيْفَ يُوارِي
« 1 » -
فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي
« 1 »
)
.
ولم يذكر صاحب التيسير فيهما إمالة ، وقال في كتاب الإمالة : اجتمعت القراءة على إخلاص الفتح فيهما ،
هامش
( 1 ) آية : 31 .