بإثبات الياء كما يأتي ونصب وتقبلا ، لأنه فعل مضارع بعد الواو في جواب الأمر ، كما تقول زرني وأكرمك وليس بمعطوف على تدعى ، بل على مصدره وسيأتي نظير هذا في قوله تعالى :
( وَيَعْلَمَ الَّذِينَ )
.
بالنصب في سورة الشورى ، وقد استعمل الناظم هذه العبارة أيضا في سورة الرحمن عز وجل ، فقال :
( يطمث ) .
في الأولى ضم تهدى وتقبلا ، وقال الشيخ وغيره أراد وتقبلن ، أي ولتقبلن ثم حذف اللام ، وأبدل من النون ألفا .
321 - [ كأبصارهم والدّار ثمّ الحمار مع * حمارك والكفّار واقتس لتنضلا ]
مثل هذا النوع بأمثلة متعددة ، خاليا من الضمير ومتصلا به ، غائبا ومخاطبا ، وهو يأتي في القرآن على عشرة أوزان ، ذكر الناظم منها أربعة أفعال وفعل وفعال وفعال ، وبقي ستة فعال نحو : كفار وسحار ، وفعال ، نحو :
نهار ، وبوار ، وفعال ، نحو : دينار ، أصله دنار فأبدلت النون الأولى ياء ، وفعلال ، وهو قنطار ، ومفعال وهو بمقدار ، وإفعال ، وهو إبكار ، واقتس : أي قس على ما ذكرته ما لم أذكره ، فهو مثل قرأ واقترأ ، وقوله « لتنضلا » أي لتغلب ، يقال : ناضلهم فنضلهم ، إذا رماهم فغلبهم في الرمي ويلزم أن يكون من هذا الباب :
( مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
« 1 »
)
.
وهو الذي انفرد الدوري بإمالته كما يأتي ، فإن الراء طرف والياء ضمير كالضمير في :
( أبصارهم - و - حمارك ) .
322 - [ ومع كافرين الكافرين بيائه * وهار ( ر ) وى ( م ) رو بخلف ( ص ) د ( ح ) لا ]
أي وأمالا الكافرين مع كافرين ، يعنى معرفا ومنكرا ، وبيائه في موضع الحال ، أي أمالا هذا اللفظ في هذه الحالة ، وهي كونه بالياء التي هي علامة النصب والجر ، احترز بذلك عن المرفوع نحو : كافرون ، والكافرون فإن ذلك لا يمال ، لأن الراء غير مكسورة ، ولا يميلان أيضا ما هو على وزن كافرين بالياء ، نحو ، صابرين - وقادرين - و - بخارجين - و - الغارمين ، وأما - هار - من قوله تعالى :
( عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ )
.
فأصله هاور أو هاير ، من هار يهور ، ويهير ، ثم قدمت اللام إلى موضع العين ، وأخرت العين إلى موضع اللام ، وفعل فيه ما فعل بقاض ، فالراء على ما استقر عليه الأمر آخرا ليست بطرف ، وبالنظر إلى الأصل هي طرف ، ولكن على هذا التقرير لا تكون الألف تلا الراء التي هي طرف ، بل بينهما حرف مقدر فصار مثل كافرين ، بين الألف والراء حرف محقق ، وقوله مرو ، هو اسم فاعل ، من أروى غيره ، وهو فاعل روى
هامش
( 1 ) سورة الصف ، آية : 14 .