لأنه لا ينقل في كلمة وأراد قوله تعالى :
( فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً
« 1 »
)
.
أي معينا قراءة نافع بغير همز كما يقف عليه حمزة بنقل حركة الهمزة إلى الدال الساكنة ، وقيل هو من أردى على كذا أي زاد ، فلا همز فيه أي أرسله معي زيادة ، وأما قوله تعالى في الحاقة :
( كِتابِيَهْ . إِنِّي ظَنَنْتُ
« 2 »
)
.
فروى عن ورش نقل حركة همزة « إني » إلى هاء « كتابيه » لأنه ساكن آخر صحيح ، فدخل في الضابط المذكور أوّل الباب ، وروى ترك النقل ، وهو الصحيح في العربية ، لأن هذه الهاء هاء سكت ، وحكمها السكون لا تحرك إلا في ضرورة الشعر على قبح ، وأيضا فإنها لا تثبت إلا في الوقف ، فإذا خولف الأصل فأثبتت في الوصل إجراء له مجرى الوقف لأجل ثباتها في خط المصحف ؛ فلا ينبغي أن يخالف الأصل من وجه آخر ، وهو تحريكها ، فتجتمع في حرف واحد مخالفتان ، وهذه المسألة من الزيادات ، لم يذكرها الداني رحمه اللّه في التيسير ، وذكرها في غيره .
قال مكي : أخذ قوم بنقل الحركة في هذا وتركه أحسن وأقوى .
قلت : فلهذا قال الناظم أصح تقبلا » - أي وكتابيه - بالإسكان أصح تقبلا منه بالتحريك ، وذلك أن التحريك تقبله قوم وتقبل الإسكان قوم ، فالإسكان أصح تقبلا من حيث الدليل على ما سبق ، ونصبه على التمييز ، وبالإسكان حال أي وكتابيه ساكنا أصح تقبلا منه متحركا ، فهو مثل قولهم هذا بسرا أطيب منه رطبا واللّه أعلم .
باب وقف حمزة وهشام على الهمز
هذا الباب من أصعب الأبواب نظما ونثرا في تمهيد قواعده وفهم مقاصده ، وقد أتقنه الناظم رحمه اللّه ، ولكثرة تشعبه أفرد له أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقرئ رحمه اللّه تصنيفا حسنا جامعا ، وذكر أنه قرأ على غير واحد من الأئمة فوجد أكثرهم لا يقومون به حسب الواجب فيه ، إلا في الحرف بعد الحرف :
235 - [ وحمزة عند الوقف سهّل همزه * إذا كان وسطا أو تطرّف منزلا ]
سبق الكلام في مذهبه في الهمزة المبتدأة في شرح قوله في الباب السابق « وعن حمزة في الوقف خلف » والكلام في هذا الباب في الهمزة المتوسطة والمتطرفة التي في آخر الكلمة ، ويأتي فيهما إن شاء اللّه تعالى جميع أنواع تخفيف الهمز ، وهي : إبداله وحذفه بعد إلقاء حركته على ساكن قبله ، وجعله بين بين .
ولفظ التسهيل يشمل الجميع ، وقد يخص القراء لفظ التسهيل بين بين كما سبق ، وهذه الأنواع هي التي نقلها أهل العربية في ذلك ، وعند القراء نوع آخر ، وهو تخفيف الهمز باعتبار خط المصحف ، وسيأتي الكلام عليه وعلى تفاريع هذه الأنواع على ما تقتضيه أصول العربية والقراءات .
هامش
( 1 ) سورة القصص ، آية : 34 .
( 2 ) الآية : 19 و 20 .