قلت : هكذا ينبغي في القياس أن لا تعود همزة الوصل في الابتداء . واللّه أعلم .
ونقول في جميع ما نقل فيه ورش الحركة إلى لام المعرفة في جميع القرآن غير - عادا لولى - هو على قسمين :
أحدهما : ما ظهرت فيه أمارة عدم الاعتداد بالعارض كقوله تعالى :
( إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ
« 1 » -
وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا
« 2 »
فِي الْآخِرَةِ
-
وَيَدْعُ الْإِنْسانُ
« 3 » -
قالُوا الْآنَ
« 4 » -
أَزِفَتِ الْآزِفَةُ
« 5 »
)
.
ونحو ذلك ألا ترى أنه بعد نقل الحركة في هذه المواضع لم تردّ حروف المدّ التي حذفت لأجل سكون اللام ، ولم تسكن تاء التأنيث التي كسرت لسكون - الآزفة - فعلمنا أنه ما اعتد بالحركة في مثل هذه المواضع ، فينبغي إذا ابتدأ القارئ له فيها أن يأتي بهمزة الوصل ، لأن اللام وإن تحركت فكأنها بعد ساكنة .
القسم الثاني : ما لم تظهر فيه أمارة نحو :
( وَقالَ الْإِنْسانُ ما لَها
« 6 »
)
.
فإذا ابتدأ القارئ لورش هنا اتجه الوجهان المذكوران ؛ واللّه أعلم :
فصل
هذا الذي فعله نافع وأبو عمرو في عادا لولى من النقل والإدغام ، ومثله جاء في قراءة شاذة في قوله تعالى في سورة المائدة :
( إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ
« 7 »
)
.
لما نقل الحركة واعتدّ بها سكنت نون « من » فوجب الإدغام ، وكان يمكن في - عادا لولى - ثلاث قراءات صحيحات الوجوه غير ما تقدم ، وهي : حذف التنوين من - عادا - سواء نقل الحركة في - الأولى - أو لم ينقل ، ووجه حذفه التقاء الساكنين على لغة من قال : ولا ذاكر إلا قليلا ، ويكون حذفه مع النقل على لغة من لم يعتد بالعارض من نقل الحركة ، والقراءة الثالثة على مذهب من نقل الحركة أن يكسر التنوين ولا يدغمه ، لأن إدغام المتحرك ليس بواجب ، ولا يمكن القراءة بسكون التنوين مع الاعتداد بالحركة إلا بالإدغام ، وهي قراءة نافع وأبى عمرو ، وقد سهل اللّه سبحانه في هذا الباب مباحث حسنة ، وللّه الحمد :
234 - [ ونقل ردا عن نافع وكتابيه * بالإسكان عن ورش أصحّ تقبّلا ]
لو أتى بهذا البيت قبل مسألة - عادا لولى - لكان أحسن ، ليتصل مذهب نافع بكماله : يتلو بعضه بعضا ، وليفرغ مما روى عن ورش الانفراد بنقله ، ثم يذكر من وافقه في شيء من مواضع النقل ، كما هي عادته غالبا في باقي الأبواب ، وإنما أخر هذا البيت لأن النقل في كتابيه ضعيف ، والنقل في ردا على خلاف أصل ورش ،
هامش
( 1 ) سورة الكهف ، آية : 7 .
( 2 ) سورة الرعد ، آية : 26 .
( 3 ) سورة الإسراء ، آية : 11 .
( 4 ) سورة البقرة ، آية : 71 .
( 5 ) سورة النجم ، آية : 57 .
( 6 ) سورة الزلزلة ، آية : 3 .
( 7 ) آية : 106 .